٦١﴾ أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ وَّكُلُّكُم مَّسْئُوْلٌ عَن رَّعِيَّتِهِ
- Каждый из вас – пастырь, и каждый из вас будет спрошен [в Судный день] о своей пастве. (Бухари, Муслим)
Продолжение хадиса: «Так, руководитель людей – пастырь, его спросят о его пастве; мужчина – пастырь [по обеспечению] своей семьи, и его спросят о его пастве; женщина – пастырь [по обереганию] дома ее мужа, и ее спросят об этом…»
Согласно велению пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), людям, которым вверены дела других, нужно проявить должное усердие в несении данной ответственности. Например:
| а | руководителю полагается установить законы Аллаха на земле, которой он правит, предоставить защиту и безопасность своим подопечным |
| б | мужчине нужно выделять средства из своего заработка на обеспечение семьи, а также курировать ее дела |
| в | женщине, находящейся в доме мужа, нужно поступать в лучших интересах своего супруга, например готовиться к приему его гостей (Миркат аль-мафатих, 7:264) |
٦٢﴾ أَحَبُّ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ مَسَاجِدُهَا وَأَبْغَضُ الْبِلَادِ إِلَى اللهِ أَسْوَاقُهَا
- Наиболее любимые Аллаху места – мечети, а наиболее презренные – рынки. (Муслим)
Ведь в мечетях человек приближается к Аллаху, а на рынках видны последствия влияния Сатаны: алчность, обман, жадность, беспечность. (Миркат аль-мафатих, 2:400)
٦٣﴾ اَلْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِّنْ جَلِيْسِ السُّوْءِ، وَالْجَلِيْسُ الصَّالِحُ خَيْرٌ مِّنَ الْوَحْدَةِ، وَإِمْلَاءُ الْخَيْرِ خَيْرٌ مِّنَ السُّكُوْتِ، وَالسُّكُوْتُ خَيْرٌ مِّنْ إِمْلَاءِ الشَّرِّ
- Уединенность лучше дурного общества, а благое общество лучше уединенности. Благое слово лучше молчания, а молчание лучше дурного слова. (Мустадрак, Байхаки. Шуаб аль-иман)
٦٤﴾ تُحْفَةُ الْمُؤْمِنِ الْمَوْتُ
- Смерть – подарок для верующего. (Байхаки. Шуаб аль-иман)
Истинно верующий человек, испытав смерть, обнаруживает проход к вечному счастью. (Миркат аль-мафатих, 4:75)
٦٥﴾ يَدُ اللهِ عَلَى الْجَمَاعَةِ
- Рука Аллаха – на коллективе. (Тирмизи)
Под «рукой» Аллаха, возможно, подразумевается Его помощь, наставление, милость и защита, хотя этим объяснением мы не претендуем на абсолютную истину, Аллах знает лучше, что именно имеется в виду.
Хадис продолжается так: «Кто же отделится [от коллектива посредством аномальных убеждений, слов, поступков], тот отделится в адский огонь [вдали от остальных, которые будут в раю]». (Миркат аль-мафатих, 1:421)
٦٦﴾ كُلُّ كَلَامِ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لَا لَهُ إِلَّا أَمْرٌ بِمَعْرُوْفٍ أَوْ نَهْيٌ عَن مُّنْكَرٍ أَوْ ذِكْرُ اللهِ
- Все слова потомка Адама не за, а против него, кроме предписаний добра, запрета зла и поминания Аллаха. (Тирмизи, Ибн Маджа)
За все сказанное человек будет спрошен в Судный день. От сплетен и пустых разговоров сердца черствеют и удаляются от милости Аллаха. Участник пустых разговоров лишается награды, которую он мог бы получить, занимайся он предписанием добра и запретом зла или же проведи он время в поминании Аллаха, прославляя, восхваляя, возвеличивая и моля Его, читая Коран или произнося салават. (Миркат аль-мафатих, 5:601; Мазад ар-рагибин, 28)
٦٧﴾ مَثَلُ الَّذِيْ يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِيْ لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ
- Поминающий своего Господа [Аллаха] по сравнению с не поминающим словно живой по сравнению с мертвым. (Бухари, Муслим)
[А] Поминание Аллаха – питание сердца. Без него сердце будет духовно пустым. Этот момент имеет большое значение, и алимы уделяли значительное внимание данной теме, написав по ней немало книг.
٦٨﴾ مَثَلُ عِلْمٍ لَّا يُنْتَفَعُ بِهِ كَمَثَلِ كَنْزٍ لَّا يُنْفَقُ مِنْهُ فِيْ سَبِيْلِ اللهِ
- Знание, из которого не извлекают пользу, подобно богатству, которое не тратят на пути Аллаха. (Ахмад, Дарими)
٦٩﴾ أَفْضَلُ الذِّكْرِ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ
- Лучшее поминание – «ля иляха илляллах» (нет бога, кроме Аллаха), а лучшая мольба – «альхамду лиллях» (вся хвала Аллаху). (Тирмизи, Ибн Маджа)
Шейх Тиби говорил, что слова «ля иляха илляллах» обладают способностью очищать сердце от зла. Говоря «ля иляха», человек отвергает все «божества» [материальные и нематериальные], а посредством «илляллах» подтверждает единственность Аллаха. Поминание Аллаха проникает в его сердце, его пропитывает сладость веры.
Слова «альхамду лиллях» названы лучшей мольбой, поскольку мольба – средство поминания Аллаха и испрашивания у Него удовлетворения потребностей человека. В этих словах содержатся оба указанных элемента, ведь, восхваляя Аллаха, человек восхваляет Его за данные Им блага, а восхваление за блага – косвенное прошение о дополнительных благах. Это, по сути, благодарность, о которой Аллах говорит:
لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ
– Если вы (уверовав и совершая хорошие поступки) будете благодарны (за избавление от ваших врагов), Я одарю вас большим (большими благами). (Коран, 14:7) (Миркат аль-мафатих, 5:134)
٧٠﴾ أَوَّلُ مَن يُّدْعٰى إِلَى الْجَنَّةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِيْنَ يَحْمَدُوْنَ اللهَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ
- Первыми, кого в Судный день позовут в рай, станут те, кто восхвалял Аллаха и в радости, и в горе. (Байхаки. Шуаб аль-иман)
Автор: Шейх Мухаммад Ашик Иляхи аль-Барни
Комментарии: Муфтий Абдуррахман ибн Юсуф Мангера
Из книги: «Зад ат-Талибин/Провизия искателей», стр. 44-46
