Хвала Аллаху, благословение и мир нашему господину, Посланнику Аллаха Мухаммаду, его семье и всем сподвижникам. Я назвал этот труд «Поучительные уроки из истории о кознях врагов Ислама», чтобы напомнить о тех кознях, которые строили внешние и внутренние враги Ислама на протяжении веков, и чтобы рассказать о самых выдающихся личностях, участниках тех страшных смут. Смут, из […]
Акыда
Деи́зм – сумрачные лабиринты безверия. Часть 2: Вера – самое ценное достояние
Величайшей щедростью Всевышнего Аллаха является то, что Он наделил нас верой и сделал из числа мусульман. «Иман» означает веру сердцем и подтверждение ее языком. То есть, место веры – в сердце. Из сердца она доходит до языка и, распространяясь на все стороны нашей жизни, на все поступки и поведение, формирует наш красивый нрав. «Иман» не […]
Деи́зм – сумрачные лабиринты безверия. Часть 1: Предисловие
Да будет бесконечная хвала и слава Всевышнему Создателю. Да пребудет благословение Всевышнего Аллаха и мир над нашим Пророком. Есть величайшее благо, данное Богом человеку, – это разум. Всевышний Творец даровал нам разум, чтобы мы различали добро и зло. Условием религиозной ответственности является обладание здравым разумом. Если человек лишен этого блага, он не обязан выполнять религиозные […]
Исламское вероучение. На основе Корана и мнений великих учёных. Часть 25 (окончание)
(и) Ад (Джаханнам) Ад – это место в последующей вечной жизни, специально отведенное для постоянного пребывания в нем неверующих, многобожников, а также лицемеров. Грешные мусульмане (если Аллах их не помилует) также подвергнутся в Аду наказаниям в той мере, в коей они грешны. В Священном Коране использованы разные названия Ада. Это: «Нар» – Огонь; «Хавийя» – […]
Исламское вероучение. На основе Корана и мнений великих учёных. Часть 24
(г) Отчет (Хисаб) Всевышний Аллах наделен самыми совершенными Атрибутами такими, как Справедливость, Мудрость и др. Он справедлив ко всем своим созданиям и не притесняет их, обладает Абсолютным Знанием и лучше всех ведает о том, что, как, почему и в каком виде необходимо совершать. Поэтому Он не относится к грешнику и к смиренному рабу одинаково, делает […]
Комментарии к «Аль-Акыда ат-Тахавийя». Часть 4
Пророк ﷺ وأن محمدا صلى الله عليهِ وسلم عبده المصطفى ، ونبيه اﻟﻤﺠتبى ، ورسوله المرتضى И мы говорим[1], что Мухаммад[2], мир ему и благословение Аллаха, – Его избранный раб[3], избранный пророк и посланник[4]. وأنه خاتم الأنبياء ، وإمام الأتقياء ، وسيد المرسلين ، وحبيب رب العالمين Он – последний из пророков[5], лидер набожных[6], глава […]
Комментарии к «Аль-Акыда ат-Тахавийя». Часть 3
Качества Аллаха и Его бесподобность 2 ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكوﻧﻬم شيئا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا Он всегда, еще до создания творений, характеризовался Своими качествами. Появление творений ни в чем не увеличило Его качества. Как Он всегда был со Своими качествами, […]
Исламское вероучение. На основе Корана и мнений великих учёных. Часть 23
3. «Сур» и его звучание Лексическое значение слова «сур» — «труба, которая при вдыхании в нее воздуха, издает звуки», «звучать». С точки зрения религии первое звучание Сура означает начало Судного дня, а второе – что Ангел Исрафиль (алейхис салям) протрубит в него для того, чтобы люди ожили и предстали перед Всевышним для отчета. В одном […]
Исламское вероучение. На основе Корана и мнений великих учёных. Часть 22
б. Периоды в Ахира (последующей вечной жизни) 1. Жизнь после погребения Существует два явления, называемые Концом Света. События, начинающиеся со звучания Сура Ангела Исрафиля, называются Большим Концом Света. А смерть человека носит название Малый Конец Света. Смерть и начинающийся с нее второй период в последующей вечной жизни, который длится до воскрешения из мертвых, называется «Барзах» […]
Комментарии к «Аль-Акыда ат-Тахавийя». Часть 2
Качества Аллаха и Его бесподобность 1 قديم بلا ابتداء دائم بلا انتهاء Он предвечен без начала12 и вечен без конца13. لا يفنى ولا يبيد Никогда не исчезнет и не перестанет существовать. ولَا يكون إلا ما يريد Ничто не происходит без Его на то Воли14. لا تبلغه الأوهام ولا تدركه الأفهام Воображение не может представить Его. […]









