Грехи
Вопрос: Что значит грех?
Ответ: Грех означает непослушание, нарушение предписания Аллаха. Действие, в котором проявляется непокорность Аллаху, называется грехом.
Совершать грехи – очень плохо. Гнев, недовольство и наказание Аллаха происходят из-за грехов. Среди грехов самый большой – это неверие (куфр) и многобожие (ширк). Неверные (кафиры) и многобожники (мушрики) будут в аду навечно, никто за них не заступится. В Коране Аллах Та‘аля говорит, что Он никогда не простит многобожников.
Куфр и Ширк
Вопрос: Что такое куфр и ширк?
Ответ: Куфр – это непризнание хотя бы одного из пунктов, верить в которые обязательно. Например, если кто-либо не верит в Аллаха, отрицает Его качества, верит в двух или трёх богов, отрицает ангелов, отрицает какую-нибудь из книг Аллаха, не признаёт какого-нибудь посланника Аллаха, не верит в предопределение, не верит в День Суда, отрицает какой-нибудь из несомненных приказов Аллаха, или считает ложью какую-нибудь весть, рассказанную Посланником Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), тот во всех этих случаях неверующий.
Ширк – это придание Аллаху сотоварищей в Его личности или качествах.
Вопрос: Что означает приписывать сотоварищей личности Аллаха?
Ответ: Приписывать сотоварищей Аллаху означает верить в двух или трёх богов. Например, христиане верят в трёх богов, и по этой причине они являются мушриками (многобожниками). Огнепоклонники, веря в двух богов, стали мушриками. Индусы верят во многих богов, поэтому они являются мушриками.
Вопрос: Что означает приписывать сотоварищей Аллаху в Его качествах?
Ответ: Приписывать кому-нибудь качество, подобное качеству Аллаха, является ширком, поскольку никакое творение, будь оно ангелом или посланником, или уали, или шахидом, или наставником (шейхом), или имамом, не может иметь никакое качество, подобное качествам Аллаха.
Вопрос: Скольких видов бывает ширк в качествах Аллаха?
Ответ: У него много видов, о некоторых из них мы рассказываем ниже.
Ширк в качестве «Аль-Кудрат» – утверждать, что кто-либо ещё обладает таким же, как у Аллаха, могуществом. Например, считать, что такой-то посланник, уали или шахид может пролить дождь, умерщвлять или оживлять, или они способны приносить кому-либо пользу или вред – все это есть ширк.
Ширк в качестве «Аль-‘Илм» – утверждать, что кто-либо ещё обладает таким же, как у Аллаха, знанием. Например, считать, что такой-то посланник или уали и т.д. имеет знание о скрытом, или что, как Аллах, он знает о каждой пылинке, или он осведомлён обо всём, что с нами происходит, или что он знает о далёком и близком – всё это является ширком Аллаху в Его качестве знание.
Ширк в качествах «Ас-Сам‘» и «Аль-Баср». Например, считать, что такой-то посланник или уали слышит всё, несмотря на то, далеко это или близко, или видит нас и наши дела повсюду – это ширк.
Ширк в качестве «Аль-Хукм» – ставить кого-либо повелителем наравне с Аллахом, и принимать его указания так же, как приказы Аллаха. Например, шейх велел читать какое-то задание перед ‘аср намазом. И человек считает выполнение его настолько обязательным, что даже не обращает внимания на то, что время ‘аср намаза уже стало макрух. Подобное тоже является ширком.
Ширк Аллаху в поклонении – считать кого-либо достойным поклонения, так же как Аллаха. Например, делать сажда перед могилой или перед шейхом, совершать кому-нибудь поясной поклон, во имя какого-то посланника, шейха, уали или имама держать уразу, давать обет, приносить жертву, делать таваф (обход вокруг) могилы или дома какого-то шейха, как вокруг Ка‘бы – всё это является ширком в поклонении.
Вопрос: Есть ли, кроме этого, другие деяния, которые являются ширком?
Ответ: Да, есть много других дел, в которых замешан ширк. Их надо остерегаться. Они следующие.
1) Спрашивать у астрологов вести о скрытом.
2) Показывать руку гадалке.
3) Спрашивать у кого-то предсказания будущего.
4) Ругать болезнь, например, оспу и т.д., и считать, что болезнь от одного заражает другого.
5) Сооружать «та‘зия» (изображение гробницы Хасана и Хусейна, которое носят во время процессии мухаррам).
6) Поднимать флаг имамов (во время процессии мухаррам).
7) На могилах делать подношения, жертвоприношения во исполнение обета.
8) Клясться чем-то другим, помимо имени Аллаха.
9) Делать изображения или чтить их.
10) Обращаться к какому-либо шейху или уали, считая, что они удовлетворяют нужды и отдаляют беды.
11) Носить чоти (прядь волос, оставляемая на бритой голове) во имя какого-то шейха.
12) В месяц мухаррам просить милостыню во имя имамов.
13) Организовывать празднества на могилах и т.д.
Бид‘аты (нововведения в религии)
Вопрос: Какой самый большой грех после куфра и ширка?
Ответ: Самый большой грех после куфра и ширка – это бид‘ат (нововведение).
Бид‘ат – это дело, в основе которого нет подтверждения шари‘ата. Оно не следует из Корана и Сунны и не встречается во времена Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), его сподвижников, таби‘инов и таб‘а таби‘инов. Его совершают или оставляют, считая религиозным деянием.
Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) осуждал нововведение в религии и назвал человека, вводящего новшества, разрушителем религии, и сказал: «Каждое нововведение – заблуждение. И каждое заблуждение ведёт в джаханнам».
[Муфтий Мухаммад Абасумар аль-Ханафи (хафизуахуЛлах), пишет:
«Сподвижник Джабир (радияллаху ‘анху) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Каждое нововведение есть заблуждение, а всякое заблуждение окажется в Огне (Ада)». (Муслим 2002)
Аиша (радияллаху ‘анха) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Каждое нововведение (деяние), которое противоречит тому, что принес Ислам, отвергается». (аль-Бухари 2697, Муслим 4467)
Определение бид’а (дурного новшества)
В общем, дурное новшество (бид’а) – это действие, которое, как видно из вышеприведенных хадисов, было привнесено в религию, и которое не имеет ясных или косвенных подтверждений в Коране, хадисах, практике сахабов, табиинов или таби ат-табиинов. (См.: более подробно в «Икаматуль-худжа» мауляны Абдуль-Хайя Лякнауи – «Маджму Расаиль Лякнауи», т. 2)
Примечание 1: Данное определение относится к шариатскому значению понятия бид’а. Иногда слово бид’а может употребляться в своем лингвистическом (словесном) значении – как нечто новое, чего не было раньше. Не все нововведения такого рода являются заблуждением.
Примечание 2: Определять, что есть новшество, а что нет, могут лишь высокообразованные ученые. Простым людям без специального образования следует воздерживаться от заявлений подобного рода (что такое-то явление или действие есть новшество). А Аллах знает лучше». https://hadithanswers.com — прим. Хадиса аль-Ханафи]
Вопрос: Расскажите о некоторых бид‘атах?
Ответ: Люди ввели тысячи бид‘атов, некоторые из них следующие.
Строить каменные могилы. Возводить над могилой купол. Отмечать ежегодный праздник в честь святого данной местности. Зажигать на могилах свечи. Накрывать могилу тканью или чехлом. Собираться в доме покойника на угощение. Надевать на свадьбе венец и цветочные гирлянды. Для разрешённого или желательного дела ставить условие, которого нет в шари‘ате. Всё это является бид‘атом.
Другие грехи
Вопрос: Кроме ширка, куфра и бид‘атов, какие ещё бывают грехи?
Ответ: Кроме них, есть ещё множество дел, которые являются грехами, например, лгать, пропускать намаз, не держать уразу, не выплачивать закят, имея средства и здоровье, не совершать хадж, пить вино, воровать, прелюбодействовать, сплетничать, давать ложное показание, убивать невинного, причинять страдание, клеветать, обманывать, не слушаться учителей и родителей, вешать в домах изображения, использовать данное на хранение, считать людей ничтожеством, играть в азартные игры, ругать, посещать танцы, ссужать под проценты и брать под проценты (ростовщичество), брить бороду, носить штаны ниже щиколоток, расточительствовать, смотреть игры, ходить в театр и на представления и, кроме них, есть ещё много грехов, о которых вы сможете прочитать в больших книгах.
Вопрос: Остаётся ли мусульманином тот, кто совершает грехи, или нет?
Ответ: Если кто-либо совершит грех, в котором обнаруживается ширк или куфр, то он не остаётся мусульманином, а становится мушриком (многобожником) или кафиром (неверующим). Если человек совершит какой-нибудь бид‘ат, то он хотя и остаётся мусульманином, но его ислам и иман очень неполноценны. Такой человек называется мубтади‘ или бид‘ати. Человек, который совершает другие большие грехи, не являющиеся ширком, куфром и бид‘атом, тоже является мусульманином, но неполноценным и называется фасиком.
Вопрос: Если совершил грех, то каким образом можно избежать наказания Аллаха?
Ответ: Аллах Та‘аля прощает грехи через раскаяние. Раскаяние – это стыд, сожаление за содеянное, в плаче перед Аллахом просьба о прощении, и намерение от всего сердца больше никогда не совершать греха. Помните, что говорить «каюсь, каюсь» только языком не будет настоящим раскаянием.
Вопрос: Все ли грехи прощаются через раскаяние?
Ответ: Грехи, не имеющие отношения к людям, наказать за которые имеет право только Аллах, могут быть прощены через раскаяние. Даже такие грехи, как многобожие и неверие, прощаются искренним раскаянием.
Грехи, которые касаются людей, например, растрата имущества сироты, клевета или несправедливость затрагивают права людей. Они не прощаются только раскаянием. Для получения прощения за них необходимо сначала удовлетворить права потерпевшего или загладить свою вину перед ним, а затем раскаиваться перед Аллахом. И только тогда можно надеяться на прощение.
Вопрос: До какого времени принимается раскаяние?
Ответ: Когда человек умирает, к нему являются ангелы наказания, и начинает выходить душа, в это время его раскаяние уже не принимается. Оно принимается в любое время до начала этого состояния.
Вопрос: Если грешный человек умер без раскаяния, войдёт ли он в джаннат?
Ответ: Да, кроме многобожников и неверующих, все остальные грешники войдут в джаннат после получения наказания за свои грехи. И Аллах Та‘аля может также простить любые грехи, кроме ширка и куфра, без наказания, благодаря заступничеству кого-нибудь или без него.
Вопрос: Могут ли принести пользу покойному его близкие, родственники и друзья?
Ответ: Да, награда за поклонение телом и имуществом доходит до умерших. Если живые люди совершают какое-то хорошее дело, например, читают Коран, произносят салауат, дают милостыню на пути Аллаха, кормят бедного, они сами получают за это награды. Но Аллах Та‘аля своей милостью дал человеку также и выбор, если он хочет, чтобы его награды получил кто-нибудь из умерших, то Аллах даёт умершему эти награды.
Для того, чтобы передать эти награды, не нужно определять для себя какую-то особую вещь, особое время, особую внешность. В любое время можно отдать нуждающемуся ради Аллаха то, что можете, и награду за это подарить покойному.
Крайне осудительно организовывать большие застолья ради обычая, напоказ, ради славы и известности, или брать в долг сверх возможности, лишь бы выполнить традицию.
Автор: Муфтий Кифаятуллах ад-Дехляви
Из книги: «Та‘лимуль Ислам», стр. 35-41
