Замена фикха хадисом есть таким образом передача (цитирование) хадиса без понимания смысла его, так что становится он заблуждением, как для передающего этот хадис, так и для того, кто слушает его.
Есть среди мусульман категория людей, которая отбрасывает иджтихад учёных-факихов, обращается напрямую к хадисам от Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам). Они читают хадисы Бухари, Муслима и отвергают все то, что идет в книгах по фикху, если найдут какой-то хадис, который противоречит этому. Они говорят: «Вы следуете Абу Ханифе, Малику, Шафии, Ахмаду (рахматуЛлахи ‘алейхим), а мы следуем Посланнику Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам)».
Хотелось бы, чтобы они знали свидетельства больших учёных, чем они сами.
Сказал имам ибн Вахб, (рахимахуЛлах) (один из крупнейших учеников имама Малика, рахматуЛлахи ‘алейхи):
«Всякий передающий хадис, у которого нет имама в фикхе, (который бы разъяснил ему истинный смысл данного хадиса или указал на то, что хадис этот аннулирован и его нельзя использовать в иджтихаде и т.п) – заблудший! И если не спас бы нас Аллах Та’аля посредством Малика и Лейса, то оказались бы мы в числе явно заблудших».
Передает имам аль-Хатыб Багдади (рахимахуЛлах), в «Аль-Джамиу ли ахляк ар-раави ва аадабу ссамиа»:
«Передает имам Шафии: «Сказали люди Малику ибн Анасу: «Поистине,у ибн Уйяйны от аз-Зухри есть хадисы, которых нет у тебя!». Отвечал Малик (рахматуЛлахи ‘алейхи): «Разве буду я передавать абсолютно всякий хадис, который услышал? Поистине, в таком случае я бы желал для вас заблуждения».
В «Тартиибу аль-Мадаарик» Кады Ийяда аль-Малики (рахимахуЛлах), говорится:
«Сказал ибн Вахб: «Если бы Аллах не спас нас посредством Малика и Лейса, то заблудились бы мы далеким заблуждением! Спросили его люди: «Как это?».
Отвечал имам ибн Вахб:
«(Одно время) очень сильно занимался я собиранием (и передачей) хадисов, пока не вогнало меня сие в смущение. Затем стал я показывать собранные (и услышанные) мной хадисы Малику и Лейсу, которые говорили мне: «Бери этот хадис и отложи в сторону тот».
Сказал имам Суфьян ас-Саури:
«Толкование хадиса (с надлежащим пониманием) лучше, чем слушание его».
Суфьян сказал:
«Объяснение (тафсир) хадиса лучше, чем хадис». (Ибн Абдул-Барр)
Суфьян ибн Уйяйна сказал:
«Хадис – это место заблуждения, за исключением факиха».
И Абд Аллах ибн Вахб сказал:
«Хадис – это место заблуждения, за исключением улема. Каждый запоминающий хадисы и не имеющий имама в фикхе (чтоб консультироваться с ним), впадет в заблуждение, и если бы Аллах не спас нас через Малика и аль-Лайса [ибн Саад], то и мы заблудились бы». (Ибн Аби Хатим, Захаби, Ибн Абдул-Барр).
Ибн Вахб заявил:
«Если бы не Малик ибн Анас и аль-Лайс ибн Саад, я бы погиб; я думал, что все, что [подлинно] передано от Пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), должно быть введено в практику». (Ибн Раджаб, Байхаки, Ибн Асакир)
Он также заявил:
«Я собрал много хадисов и они привели меня к путанице. Я консультировался с Маликом и аль-Лайсом, и они говорили мне: «Принять это и оставить это». (Къади Ийяд)
Ибн `Укда ответил мужчине, который спросил его о каком-то хадисе:
«Не опирайтесь на такие хадисы, воистину, они непригодны, за исключением тех, кто знает их интерпретацию».
Яхйа ибн Сулейман передал от Ибн Вахба, что он слышал как Малик сказал:
«Многие из хадисов являются [причиной] неправильного руководства, а некоторые хадисы были переданы мной, и я хотел бы, чтобы за каждый из них я был бы выпорот палкой дважды. Я больше не рассказываю их!». (Аль-Хатиб)
Ибн-аль-Мубарак сказал:
«Если бы Аллах не спас меня через Абу Ханифу и Суфьяна [аль-Саури], я стал бы похож на остальных людей». Аз-Захаби передал это как: «Я стал бы нововведенцем». (Ибн Хаджар, Захаби)
Ибн Аби Лайла сказал:
«Человек не понимает хадис до тех пор, пока он не знает, что принять от него, и то, что оставить». (Ибн Абдул-Барр)
Исхак ибн Рахавейх сказал:
«Я сидел в Ираке вместе с Ахмадом ибн Ханбалом, Йахйа ибн Ма’ин и нашими компаньонами и пересказывали хадисы через один, две, три цепочки передачи… Но когда я спросил: «Каков его смысл? Каково его объяснение? Каков его фикх?», – они все молчали, кроме Ахмада ибн Ханбаля». (Ибнуль-Джаузи, Захаби, Ибн Аби Хатим)
Сказал имам Абу Али ан-Нисабури, (рахимахуЛлах):
«Понимание у нас – более великое дело, чем запоминание (хадиса)».
Передает имам Хатыб аль-Багдади (рахимахуЛлах), в «Аль-факых валь мутафаккых», как один человек попросил ибн Укду о хадисе, на что отвечал ему ‘алим:
«Сделайте редкими ваши передачи хадисов, ведь поистине, хадисы эти могут быть пригодны только для тех, кто знает толкование их».
Передает Яхья ибн Сулейман от ибн Вахаба, который сказал:
«Слышал я, как Малик произнес однажды: «Многие из хадисов этих – чистое заблуждение (т.е. заблуждение для того, кто не понимает истинного смысла их, и не различает между аннулирующими и аннулируемыми сообщениями)! И я сам передавал (множество) хадисов так, что хотел бы я, чтобы за каждый переданный мной хадис получил две плети, дабы не рассказывал я их».
И в заключении приведем слова имама ибн Вахба, (рахимахуЛлах), подтверждающие предыдущее изречение имама Малика (рахматуЛлахи ‘алейхи):
«Хадис – место заблуждения для всякого, кроме улема (т.е факиха)!».
Источник: http://darulfikr.ru/node/1956
