У арабов есть пословица: «Аль-джунун — фунун», что означает: «У дурости много наук». Иначе, разве стал бы человек, претендующий на принадлежность к Исламу, являющемуся религией науки, заявлять, что образование запретно (харам) и мусульмане должны оставаться неграмотными?! К огромному сожалению, среди сторонников подобных нелепых заявлений есть и последователи тариката. К еще большему сожалению, они также заявляют, что нашли аргументы и доказательства своей позиции.
Первый аргумент: Аллах, Пречист Он, Всевышний, в суре «Джумъа» (аят 2) сказал:
هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ
«Он — Тот, Который отправил к неграмотным (не умевшим читать и писать арабам) Посланника из них же (араба, как и они). Он читает им Его (Всевышнего Аллаха) аяты, очищает их и обучает их (великой) Книге (Корану) и мудрости, хотя раньше они пребывали в явном заблуждении».
Слово, переведенное как «безграмотный», на арабском языке звучит «уммий», и оно используется в отношении человека, не умеющего читать и писать. «Умм» означает мать. Отсюда получается значение: «как новорожденный, не обученный читать и писать». Арабы того времени назывались племенами «уммий», поскольку среди них было очень мало людей, умевших читать и писать. Наш Пророк Мухаммад (саллаллаху алайхи уа саллам) тоже не учился ни читать, ни писать.
Опровержение этого аргумента:
Слово «уммий» — «безграмотный» использовано в Священном Коране 6 раз.
1. В суре «Бакара» (аят 78) Аллах Всевышний, сказал о сынах Исраила (алайхис-саллам):
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
«Среди них (иудеев) есть неграмотные люди, не знающие Книгу, (которые верят только) мечтам (недостоверным рассказам), и они лишь предполагают (не имея твердых знаний)».
2. Аллах, Пречист Он, Всевышний, в суре «Али Имран» (аят 20) сказал:
وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ
«… Скажи (Мухаммад) тем, кому дано Писание, а также невеждам (арабам-язычникам): «Обратились ли вы в Ислам? (Примите Ислам!)» Если они примут Ислам, то последуют верным путем. Но если откажутся (то твоей вины в этом нет), ведь твоя обязанность — (только) передача Откровения. И Аллах видит (Своих) рабов».
3. В суре «Али Имран» (аят 75) Аллах Всевышний, сказал о сынах Исраила:
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِن تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُم مَّنْ إِن تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَّا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ
«Среди людей Писания есть те, кому можно доверить и кынтар (много своих ценностей), и они вернут тебе его (в целости и сохранности). Но есть среди них и такие, кому доверишь (всего) один динар, а он не вернет его тебе, пока не будешь долго стоять над ним (требуя свое). Это потому, что они говорят: «Нет на нас греха (обмануть) невежду (араба)». Они лгут в отношении Аллаха сознательно».
4. Аллах, Пречист Он, Всевышний, в суре «Аъраф» (аят 157) сказал:
الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ
«… (Также Моя милость — тем) кто последует за посланником, не умеющим ни читать, ни писать (то есть Мухаммадом), пророком, сведения о котором они найдут в Таурате и Инджиле. Он будет побуждать к добру и запрещать дурное, объявит разрешенным благое и запрещенным мерзкое, снимет с них бремя (тяжесть) и оковы (трудные для исполнения нормы предыдущих шариатов: например, обязательность казни после покаяния и необходимость отрезать часть одежды, если на нее попала наджаса)».
5. В следующем аяте этой же суры Аллах, Пречист Он, Всевышний, сказал:
فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
«Уверуйте же в Аллаха и в Его Посланника, пророка, не умеющего ни читать, ни писать, который поверил в Аллаха и (во все) Его слова (ниспосланные ему и всем другим пророкам). Последуйте за ним (признав обязанность жить в соответствии с религией и не довольствуясь только устным признанием), чтобы оказаться наставленными (на истинный путь)». (аят 158)
6. Вышеупомянутый аят суры «Джумъа».
Слово «уммнй» в этих аятах имеет два значения:
1) Первое — неумение читать и писать;
2) Второе — отсутствие Книги, ниспосланной Аллахом.
До Ислама оба этих значения имели место в жизни арабов. После ниспослания Священного Корана значение «уммий» в смысле отсутствия Книги было устранено — безграмотность была ликвидирована с помощью образования. Теперь такой вид неграмотности и для простого человека является виной и недостатком.
Слово «уммий» в отношении Пророка (саллаллаху алайхи уа саллам) — это похвала и гордость. Пророк (саллаллаху алайхи уа саллам) совершенно не обучался читать и писать. Несомненно, это было из величайших знамений Аллаха. Вы спросите: почему знамение? — Потому что по воле Аллаха к самой совершенной в мире религии — Исламу начал призывать людей и читать вслух совершенные по красоте аяты Корана человек, выросший в безграмотном обществе, не знакомый с законами других религий и культур, ничего не читавший из книг и не писавший ни до, ни после призыва на пророческое служение.
В ниспосланных Ему аятах Священного Корана были изложены события прошлого и будущего, правила этики и поведения, поклонения, принципы политики, экономики и общественных наук, охватывающие все стороны жизни человека. С течением времени, с развитием науки, чудеса Корана находят свое новое подтверждение.
Если человек, выросший в пустыне, не обученный читать и писать, вдруг начал вещать человечеству самое совершенное во всех веках учение, то этим Всемогущий Господь миров дает знамение, что этот человек — Его глашатай, передающий слова Самого Создателя.
Передается от Ибн Умара (радияллаху анху): «Пророк (саллаллаху алайхи уа саллам) сказал: «Мы, не обученная грамоте умма, не пишем и не считаем. Месяц бывает таким, а бывает таким». То есть: один раз двадцать девять дней, другой раз — тридцать». (Передали Бухари, Муслим, Абу Дауд и Насаи)
Опровержение этого аргумента:
В этом хадисе нет абсолютно никакого оправдания отсутствия образования. Пророк (саллаллаху алайхи уа саллам) всего лишь констатирует реальную действительность. Пророк (саллаллаху алайхи уа саллам) говорит: «мы не пишем», что подразумевает общее положение арабов того времени. На самом же деле и в то время среди арабов были известные грамотные люди. Правда и то, что некоторые из этих немногих людей записывали Священный Коран в присутствии Пророка (саллаллаху алайхи уа саллам).
Выражение Пророка «мы не считаем» означает астрологические расчеты. Кроме того, из данного хадиса мы узнаем, что месяц бывает иногда двадцати девятидневным, а иногда тридцатидневным. Пророк (саллаллаху алайхи уа саллам) показал это на пальцах. Один раз трижды по десять пальцев — тридцать дней, а второй раз дважды по десять и один раз согнув один палец — двадцать девять.
Третий аргумент: Имам Муслим в своем «Сахихе» передает от Анаса (радияллаху анху): «Пророк (саллаллаху алайхи уа саллам), проходя мимо людей, опылявших финиковые деревья, сказал: «Если бы вы не делали этого, было бы хорошо». Урожай не выдался. Снова проходя мимо них, он сказал: «Что стало с вашими финиками?» Они сказали: «Вы говорили так-то и так-то…». Он сказал: «Вы — лучше знающие свои мирские дела».
Опровержение этого аргумента:
В этом хадисе также нет никакого весомого аргумента в пользу ненужности образования. Посланник Аллаха (саллаллаху алайхи уа саллам) всего лишь отметил знания людей, приобретенные в результате опыта.
Четвертый аргумент: Пророк (саллаллаху алайхи уа саллам) не обучал своих сподвижников ничему, кроме Корана.
В этом тоже нет ничего общего с запретом образования. Он и не был ответственен за обучение другим наукам. Однако велел учиться у тех, кто знал.
Пятый аргумент: Наличие аятов, осуждающих знание. Аллах, Пречист Он, Всевышний, в суре «Гафир» (аят 83) сказал:
فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
«Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они (неверующие) радовались (издеваясь и потешаясь) тому знанию, что было у них (посланников). И постигло их то (наказание), над чем они издевались».
В таких аятах осуждается не наука, а гордыня тех, кто ею владеет.
Таким образом, выступление против образования не имеет под собой никакой объективной основы и является результатом впадения в крайность и чрезмерность.
Автор: Шейх Мухаммад Садык аль-Ханафи
Из книги: «Васатыя — путь жизни», стр. 281-287
