Всеми признано, что распределение аятов (стихов) и сур (глав) в Коране является уникальным. В их расположении не соблюдается ни хронологический порядок откровений ни тематика. Какая тайна скрывается за таким распределением – лучше ведомо Аллаху, ведь это – Его Книга.
Так, если я попытаюсь изобразить из себя недобросовестного редактора и переставлю слова в чьей‑то книге, меняя последовательность предложений и т.д., то в таком случае становится совершенно нетрудно изменить весь смысл произведения. То, что получится в результате, нельзя приписать настоящему автору, потому что, если речь идет о соблюдении законных авторских прав, только сам автор имеет право изменять формулировки и факты.
Так же обстоит дело и с Книгой Аллаха, ведь Он является единственным Автором, и только Он имеет право распределять сведения в Своей Книге. Коран очень ясно говорит об этом:
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ
«Поистине, на нас лежит собирание его [в твоем сердце] и чтение [и составление его]. И когда Мы читаем его, то следуй за его чтением [как оглашено]. Затем, поистине, на Нас лежит его разъяснение [твоим языком]». (сура 75, аяты 17‑19).
Вместо того, чтобы низойти на землю для разъяснения Своих аятов, Аллах вверил Пророку (мир ему и благословение Аллаха) быть Своим наместником. Коран говорит:
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ
«И послали Мы тебе упоминание [о Мухаммад], чтобы ты разъяснил людям, что им ниспослано…» (cура 16, аят 44).
Наделяя его этой привилегией, Аллах одобрял разъяснения Пророка (мир ему и благословение Аллаха) как достоверные (как упоминалось ранее, в свете этого сунна Пророка, которая на самом деле является практическим пояснением Корана, была на деле и на словах одобрена Аллахом). Только Пророк (мир ему и благословение Аллаха), благодаря божественной привилегии и откровению, мог распределить аяты в уникальный по своей форме Коран, будучи единственным причастным к Воле Аллаха. Ни мусульманское сообщество в целом, ни кто‑либо другой не имели никакого законного голоса при систематизации Книги Аллаха.
Коран состоит из сур неравной длины; самая короткая сура содержит три аята, а самая длинная – 286. Различные сообщения говорят, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) постоянно указывал писцам, в каком месте суры должен находиться аят.
‘Усман (да будет доволен им Аллах) утверждает, что независимо от того, состояло откровение из нескольких длинных аятов или из одного отдельного аята, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вызывал одного из писцов и говорил: «Помести этот аят [или эти аяты] в суру, где упоминается о том‑то и том‑то». (См. Ат‑Тирмизи, Сунан, № 3086; также Аль‑Байхаки, ii:42; Ибн Ханбаль, Муснад, i:69; Абу Давуд, Сунан, i:290; Аль‑Хаким, Аль‑Мустадрак, i:221; Ибн Хаджар, Фатхуль Бари, iх:22; см. также Абу ‘Убайд, Фада’иль, стр. 280)
Зайд бин Сабит (да будет доволен им Аллах) отмечает: «Мы составляли Коран в присутствии Пророка». (См. Ат‑Тирмизи, Сунан, Манакиб:141, № 3954; Ибн Ханбаль, Муснад, v:185; Аль‑Хаким, Аль‑Мустадрак, ii:229).
А по словам ‘Усмана бин Аби Аль‑’Аса (да будет доволен им Аллах), однажды ангел Джибриль пришел к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) специально для того, чтобы указать ему место определенного аята. (Ас‑Суйути, Аль‑Иткан, i:173).
• ‘Усман бин Аби Аль‑’Ас (да будет доволен им Аллах) сообщает, что он сидел рядом с Пророком (мир ему и благословение Аллаха), когда тот пристально посмотрел в одну точку, а затем сказал: «Ко мне только что приходил ангел Джибриль с тем, чтобы попросить меня поставить аят:
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
«Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро и одаривать родственников. Он запрещает мерзости, предосудительные деяния и бесчинства. Он увещевает вас, — быть может, вы помяните назидание» (сура 16, аят 90) — в определенное место в определенной суре». (Ибн Ханбаль, Муснад, iV:218, № 17947; см. также Ас‑Суйути, Аль‑Иткан, i: 173).
• Аль‑Кальби рассказывает со слов Абу Салиха по свидетельству Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) об аяте:
وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
«И остерегайтесь (наказания) (такого) дня [Дня Суда], (в который) вы будете возвращены к Аллаху (и предстанете пред Ним для расчета); затем всякой душе будет уплачено сполна [будет полностью воздано] за то, что она приобрела [за все благие и плохие деяния], и они не будут обижены [ни насколько не будут убавлены благодеяния, и не будет дано наказание за то плохое, что человек не совершал]!» (сура 2, аят 281).
Он утверждает: «Это был последний аят, ниспосланный Пророку. Ангел Джибриль низошел к нему и указал поместить его после двести восьмидесятого аята в суре «Аль-Бакара»». (Аль‑Бакилляни, Аль‑Интисар, стр. 176).
• Убайи бин Ка’аб (да будет доволен им Аллах) утверждает: «Иногда Пророку ниспосылается начало суры, и я записываю его, а затем нисходит другое откровение, и он говорит: «Убайи! Запиши это в суру, где упоминается о том‑то и том‑то». А иногда ему нисходит откровение, и я жду его указаний, пока он не сообщит мне о его должном месте». (там же: Аль‑Бакилляни, Аль‑Интисар, стр. 176).
• Зайд бин Сабит (да будет доволен им Аллах) замечает: «Когда мы с Пророком составляли из пергаментов Коран, он сказал: «Будь благословенен Шам» (территории, где в наши дни находятся Сирия, Иордания и Ливан). У него спросили: «Почему, о Пророк Аллаха?» Он ответил: «Потому что ангелы Милостивого الرحمن распростерли над ним свои крылья»». (Аль‑Бакилляни, Аль‑Интисар, стр. 176‑7). В этом хадисе мы опять обращаем внимание на то, что Пророк (мир ему и благословение) руководил сведением и распределением аятов.
• И, наконец, мы располагаем самым явным доказательством – чтением сур во время пяти ежедневных молитв. Публичное чтение суры не может состояться при отсутствии общего мнения относительно последовательности аятов. Истории, будь то во времена Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или в наши дни, не известны случаи, чтобы молитвенное собрание не соглашалось с той последовательностью, в которой читает аяты имам. Иногда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал суры от начала до конца и во время пятничной проповеди (джуму’а). (Муслим, Сахих, Джуму’а:52).
В пользу этого свидетельствуют также многочисленные хадисы, которые ясно говорят о том, что сподвижники знали, где начинаются и заканчиваются суры.
• Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заметил ‘Умару (да будет доволен им Аллах): «Тебе [чтобы разрешить определенные вопросы касательно наследства] будет достаточно только заключительных аятов суры «Ан-Ниса’». (Муслим, Сахих, Аль‑Фара’ид: 9)
• Абу Мас’уд Аль‑Бадри (да будет доволен им Аллах) сообщает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Двух последних аятов суры «Аль‑Бакара» будет достаточно для каждого, кто читает их ночью». (Аль‑Бухари, Сахих, Фада’иль Аль‑Коран: 10)
• Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) вспоминает: «Ночуя в доме своей тетки Маймуны [жены Пророка], я услышал, что Пророк пробудился ото сна и читал последние десять аятов суры «Аль‑’Имран»». (Аль‑Бухари, Сахих, Аль‑Ууду’: 37; Муслим, Сахих. Мусафирин, № 182. Более подробно см: Муслим, Китаб Ат‑Тамйиз, под ред. М.М. Аль‑А’зами, стр. 183‑5).
Автор: Шейх Мухаммад Мустафа аль-Азами
Из книги: «История Коранического текста», стр. 70-72
