Хвала Аллаху, который почтил все миры нашим господином Мухаммадом (мир ему и благословение Аллаха) величайшим из пророков и посланников, избрал его и выбрал как благую весть и предостережение для всех людей, первых и последних. О Аллах, благослови его, его род и его сподвижников, и всех, кто следует за ними с добром до Дня Суда.
Итак:
«Благоуханные дуновения» — это то, что тебе, мусульманин, следует выучить и всегда помнить, так как они представляют собой краткие упоминания о жизни лучшего из творений (мир ему и благословение Аллаха) которому от Аллаха предписаны наилучшие благословления и наипрекраснейшие приветствия. Это моменты, которые мусульманин должен знать о личности Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о его рождении, воспитании, миссии, его положениях и усилиях в передаче послания и его борьбе, а также о его похвальных и славных качествах, и явных доказательствах его пророчества, которые не оставляют места для сомнений и неуверенности.
Все, что мы привели здесь, основано на достоверных и подтвержденных хадисах, так что будь уверен и спокоен. Размышляй над уроками и наставлениями, заключенными в этих строках, и возноси молитвы и приветствия на пророка (мир ему и благословение Аллаха) при каждой фразе, украшая собрание благословлениями на него (да благословит его Аллах и приветствует) в конце каждого раздела и параграфа.
Выучи их, мой брат-мусульманин, ибо тот, кто овладел этим знанием, достигает степени, превосходящей того, кто не знал его, и освобождается от упрека, который содержится в Коране для тех, кто невежественен. К тому же, знание об этом и о его совершенствах приносит сладость сердцу, радость и ликование, а упоминание этого в собраниях вызывает радость и удовольствие.
Во имя Аллаха Милостивого, Милующего
Знай, мой брат-верующий, что Всевышний и Благословенный Аллах даровал Своему пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) особую честь, сделав его лучшим и последним из пророков и посланников, наделив его величайшей миссией и самой совершенной шариатской системой, даровал ему величайшие чудеса и сделал его влияние на жизнь самым значительным.
Всевышний Аллах взял завет с пророков, чтобы они уверовали в него, если он придет к ним, и пророки Моисей и Иисус предсказали своим народам его пришествие, и они: «находят сведения о нем в Таурате и Инджиле. Он будет побуждать к добру и запрещать дурное, объявит разрешенным благое и запрещенным мерзкое, снимет с них бремя (тяжесть) и оковы». (7:157)
Рождение (да благословит его Аллах и приветствует)
Аллах послал Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) в период, когда пророки не приходили долгое время, когда распространилось заблуждение и господствовало невежество, религии пророков были искажены, смешаны с многобожием и идолопоклонством, и несправедливость и угнетение царили среди людей от всякой могущественной силы…Пока народы со своими цивилизацией и философией не погрязли в болотах многобожия и нечистотах невежества.
Настало время, и некоторые оставшиеся праведные ученые начали говорить о пришествии пророка последнего времени. Арабы увидели заботу Аллаха о них и о величии святости Его Дома, когда Он уничтожил войска, пришедшие его разрушить, как знак и почтение к рождению Его пророка: «Он наслал на них стаи птиц. Они закидали их камнями из обожженной глины. И Аллах превратил их в подобие жеваной травы» (105:3-5). Это событие стало важным для арабов, и они начали отсчитывать свои события от этого года, из-за его значимости. Так, его рождение случилось в этом году, в год слона (571 год с рождения Иисы сына Марьям, мир ему), на рассвете понедельника, девятого числа месяца Раби аль-Аууаль, по мнению некоторых учёных, или двенадцатого числа этого месяца, как это широко известно среди учёных.
Во время его рождения произошли чудеса и знамения, предвещавшие его пророчество и свидетельствующие о том, что он избран Аллахом и почтен Им. Небо было усиленно охраняемо от дьявольских духов, и кометы отгоняли всех, кто пытался подслушать. Его мать увидела свет, который осветил дворцы Шама (Сирии). Так же, как матери других пророков видели подобные знамения, согласно достоверным хадисам. Аллах вознаградил Своего пророка многочисленными почестями при его рождении, что усилило веру в сердцах тех, кто искренне любит своего Господа и стремится к Его благоволению.
Благородное происхождение (мир ему и благословение Аллаха)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) родился в благородной семье, самой лучшей из арабских семей, прославившейся из поколения в поколение своими добродетелями и благородными делами. Он — Мухаммад, сын Абдуллаха, сына Абдуль-Мутталиба (его имя было Шейба), сына Хашима (его имя было Амр), сына Абд Манафа.
Его мать — Амина, дочь Уахба, сына Абду Манафа, сына Зухры из племени Зухра.
Он происходит из рода Аднана, который был потомком Исмаила (мир ему), отца арабов, которые стали арабами.
Детство (да благословит его Аллах и приветствует)
Амина, мать Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) родила его сиротой после смерти его отца Абдуллы. Его опекуном стал его дед Абдуль-Мутталиб, который заботился о нём. Первоначально его кормила грудью мать несколько дней, затем это делала Суайба аль-Асламия, а после этого его кормила Халима ас-Са’дия в пустыне, как это было принято у мекканцев, чтобы защитить детей от загрязнений и развить их языковую грамотность. После двух лет кормления грудью Халима попросила оставить ребёнка у неё, поскольку увидела, что его присутствие приносит ей благо, увеличивает количество молока у верблюдов и овец.
Однажды к нему пришли два ангела, которые разрезали его грудь, а затем зашили её, и он вернулся к Халиме бледным и изменённым от увиденного. Испугавшись за его здоровье, Халима вернула его матери. Затем мать отвела его в Медину, чтобы навестить его родственников из племени Бану Наджар, но на обратном пути умерла. Пророку (мир ему и благословение Аллаха) тогда было шесть лет. Позже умер и его дед Абдуль-Мутталиб, когда Пророку было восемь лет, и он полностью остался сиротой, что усилило его страдания и горе. Затем его взял под опеку дядя Абу Талиб, который заботился о нём, как завещал Абдуль-Мутталиб.
Его детство прошло в таких условиях по мудрому замыслу Всевышнего, чтобы Пророк был исключительно под опекой своего Господа, без вмешательства других людей. Аллах очистил его от многобожия и привычек язычников, он никогда не поклонялся идолам и не участвовал в их обрядах, несмотря на их уговоры. Это была особая милость Аллаха, который оградил его от многобожия, пьянства, азартных игр и всех пороков. Аллах наделил его прекрасными качествами, благодаря чему его прозвали «Амин» (доверенный), потому что он был известен среди своего народа своей честностью и чистотой.
Когда ему исполнилось двенадцать лет, его дядя Абу Талиб взял его в поездку в Шам (Сирию), потому что любил его и заботился о нём. Когда они прибыли в Басру, их встретил монах Бахира, который узнал в нём признаки пророчества и посоветовал дяде вернуть его назад, опасаясь за его жизнь со стороны последователей иудаизма. Абу Талиб быстро вернулся с ним в Мекку. Там Пророк продолжил трудиться, чтобы помочь дяде в обеспечении жизни. Он пас овец, что было подготовкой и тренировкой для будущей заботы о народах, как это всегда было с пророками и посланниками. Позже он занялся торговлей и стал известен как «Амин» за свою честность и добропорядочность.
Женитьба (мир ему и благословение Аллаха) на Хадидже
В возрасте двадцати пяти лет Пророк отправился в торговую поездку по поручению Хадиджи бинт Хувайлид аль-Асадийя. С ним был её слуга Майсара, который помогал ему в делах. Торговля оказалась успешной, и прибыль удвоилась. Майсара был поражён благородством и удивительными качествами Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал об этом Хадидже. Поняв умом и сердцем превосходство Пророка, Хадиджа предложила ему жениться на ней, чтобы обрести величайшее счастье и благословение в этой жизни и в вечности. Её заслугой было то, что все дети Пророка, кроме Ибрахима, родились от неё (Ибрахим родился от Марии Коптянки). Да будет довольство, мир и приветствие Аллаха с ними всеми.
Восстановление Каабы
Когда Пророку исполнилось тридцать пять лет, здание Каабы было повреждено сильными потоками, и курайшиты взялись за её восстановление. Возник спор, кто из них должен поместить Чёрный камень в его угол. Каждый лидер племени хотел получить эту честь. Спор усилился, и тогда они договорились, что решение примет первый человек, который войдёт в
Запретную Мечеть. Этим человеком оказался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Увидев его, они сказали: «Это Мухаммад, доверенный, мы согласны с его решением» (Ибн Хишам 1/197). Это стало признаком его (мир ему и благословение Аллаха) будущего господства над ними, как знак уважения Аллаха к нему и дарование ему пророчества.
Ниспослание откровения
Когда Пророку исполнилось сорок лет, Аллах отправил его как благую весть и предостережение для всех народов. Первое, с чего началось откровение, это правдивые видения во сне, которые сбывались наяву так же ясно, как рассвет. Затем ему стало нравиться уединение, и он начал проводить время в пещере Хира, размышляя и поклоняясь Аллаху по несколько ночей подряд, не возвращаясь к семье. Он запасался едой и водой, затем возвращался к Хадидже, чтобы запастись снова.
В один из таких моментов к нему пришла истина, когда он был в пещере Хира. К нему явился ангел и сказал: «Читай». Пророк ответил: «Я не умею читать». Тогда ангел крепко сжал его, до предела, затем отпустил и сказал: «Читай». Пророк вновь ответил: «Я не умею читать». Ангел сжал его во второй раз, затем отпустил и сказал: «Читай во имя Господа твоего, который создал, создал человека из сгустка крови. Читай, и Господь твой наипочётнейший, который научил с помощью пера». (Коран, 96 сура)
Это стало началом перехода всего мира к знанию и спасением от невежества и несправедливости. Тогда (да благословит его Аллах и приветствует) начал призывать к единобожию тайно, усердно занимаясь этим с теми, кому он доверял и с кем встречался. Ислам приняли немногочисленные группы мужчин и женщин. Первой из них была госпожа Хадиджа, затем Абу Бакр Ас-Сиддик, Али ибн Абу Талиб и Зейд ибн Хариса, да будет доволен ими всеми Аллах.
Абу Бакр начал призывать к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и посредством него приняли ислам ‘Усман ибн ‘Аффан, Са’д ибн Абу Уаккас, Са’ид ибн Зейд, Тальха ибн ‘Убайдулла, ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф, аз-Зубайр ибн аль-‘Аууам и другие, чьи сердца Аллах открыл для ислама, да будет доволен ими всеми Аллах.
Открытый призыв и перенесение трудностей
Затем Всевышний Аллах ниспослал: «Так проповедуй же ясно то, что тебе велено, и отвратись от многобожников» (15:94). Тогда он стал открыто призывать людей к единобожию и подготовке к дню встречи с ним, опровергая многобожие и атеизм. Он и его сподвижники подверглись таким трудностям и страданиям, которые невозможно описать словами.
Его дядя Абу Талиб оказывал ему поддержку, так как он пользовался уважением среди своего народа. Госпожа Хадиджа была для него искренним помощником, поддерживавшим его в терпении на причиняемое ему зло от его народа и врагов. Абу Бакр Ас-Сиддик помогал ему своим имуществом, силой и доводами.
Обижали и мучили мусульман те, кто были привержены многобожию и идолопоклонству. Они истязали мусульман, жаждали их и мучили огнем, погружением в воду и любыми другими способами. Благородные сподвижники терпели, некоторые из них погибли, другие переселились в Эфиопию, где люди исповедовали христианство.
Распространение ислама росло, и многобожники усиливали преследования, вплоть до того, что в седьмом году от начала пророчества они сговорились о бойкоте мусульман. В результате мусульман постигли великие трудности и испытания: они питались листьями и корой деревьев, кожей животных. Спустя более чем два года самых трудных лет в истории жизни, Аллах избавил их от этих тягот.
Год печали
Затем в десятом году умер его дядя Абу Талиб, и печаль охватила пророка. Также вскоре после его смерти умерла госпожа Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, говорят, между их смертями прошло три дня. Это умножило беду и усилило скорбь пророка (мир ему и благословение Аллаха). Этот год был назван годом печали из-за того, сколько горя и боли пережил пророк (мир ему и благословение Аллаха). Многобожники стали причинять пророку (мир ему и благословение Аллаха) и мусульманам такие страдания, которых они не переживали раньше.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал обращаться к племенам во время их паломничества, чтобы они поддержали его и помогли донести слово Аллаха. Он встретил их жестокое сопротивление, и они не приняли его призыва.
Он отправился в город Таиф, призывая его жителей к единобожию, но они встретили его грубо, послали на него рабов и глупцов, которые его оскорбляли и забрасывали камнями, так что его ноги были в крови. Это было самым тяжелым испытанием, которое он перенес. Он шел, не зная, куда идет, и так продолжалось около двух дней, пока он не очнулся в местности Карн ас-Са’алиб вблизи Арафата.
Тогда он воззвал: «О Аллах, к Тебе взываю я о слабости своей силы, о малости средств моих и о том, как унижен я перед людьми. О Милостивейший из милостивых, Ты Господь угнетенных, Ты мой Господь! Кому Ты доверяешь меня? К дальнему, который меня прогоняет, или к врагу, который получил власть надо мной? Если Ты не гневаешься на меня, то мне безразлично остальное». К нему явился Джибриль с ангелом, ответственным за горы, и они обратились к нему. Ангел гор сказал ему: «Если хочешь, я обрушу на них две горы». Посланник Аллаха ответил: «Нет, надеюсь, что Аллах выведет из их потомков тех, кто будет поклоняться Аллаху одному, не приобщая к Нему ничего». (Аль-Бухари 3231, Муслим 1795)
Перенесение и восхождение
Затем Аллах перенес Своего раба ночью из запретной мечети к мечети аль-Акса и вознес его к высшим небесам, приблизил его и разговаривал с ним, и возложил на него обязательство молитвы. Это было оказанием почета Его пророка и избранника, так как он боролся ради Него, а также знаком для его уммы, что тот, кто искренне привержен своему Господу и уповает на Него, тот будет возвеличен и почтен.
Присяга при ‘Акабе
В одиннадцатом году он усердно представлял себя племенам, пока не встретил у ‘Акабы в Мине шестерых из племени Хазрадж, которых Аллах наставил к добру. Они откликнулись на его призыв, уверовали в него и обрадовали его благой вестью.
На следующий год в сезон хаджа прибыло двенадцать человек из ансаров, и они принесли клятву при ‘Акабе. Затем они вернулись и открыто заявили об исламе в Медине, так что в каждом доме заговорили о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
На тринадцатом году пришли паломники ансары вместе со своим многобожным народом. Их было около семидесяти трех мужчин и двух женщин. Они тайком собрались ночью и поклялись пророку (мир ему и благословение Аллаха) в верности исламу. Из них были избраны двенадцать предводителей, ответственных за свои народы, а пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал их покровителем, как Иса, мир ему, был покровителем апостолов, да будет доволен ими всеми Аллах.
Они поклялись пророку в том, что он переселится к ним со своими сподвижниками, и они будут защищать его и его сподвижников, как защищают самих себя и своих жен. Взамен они просили только рая Аллаха и Его довольства.
Переселение
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал своим сподвижникам переселиться в Медину и остался до последнего после них, ожидая разрешения на переселение. Когда ему было позволено, он тщательно подготовил план и меры предосторожности. Он вышел со своим спутником Абу Бакром ас-Сиддиком (да будет доволен им Аллах), и укрылся в пещере Саур, чтобы избежать преследования врагов. Курайшиты искали их и объявили награду в сто верблюдов за каждого из них, кого убьют или схватят. Преследователи дошли до пещеры Савр, но Аллах отвел их взоры от них. Это чудо было записано словами: «Один из двух, когда они были в пещере, он сказал своему спутнику: «Не печалься, воистину, Аллах с нами»». (9:40)
По пути в Медину их догнал Сурака ибн Малик и приблизился к ним, но пророк (мир ему и благословение Аллаха) воззвал к Аллаху, и ноги лошади Сураки погрузились в землю, и Аллах защитил их. Сурака попросил защиты и обещал не трогать их, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) помолился за него и предсказал ему, что он будет носить браслеты Кисры, царя Персии. Сурака вернулся, отпугивая встречных, говоря: «Вы уже избавлены от того, что там» (Я уже посмотрел, вам нет смысла смотреть, там никого нет).
Когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, ансары встретили его песнями радости, и город осветился его светом. История запомнила нашид этой встречи:
طَلَعَ البَدْرُ عَلَيْنَا مِن ثَنِيَّاتِ الوَدَاع
وَجَبَ الشُّكْرُ عَلَيْنَا مَا دَعَى لِلَّهِ دَاع
أَيُّهَا المَبْعُوثُ فِينَا جِئْتَ بِالأَمْرِ المُطَاع
جِئْتَ شَرَّفْتَ المَدِينَة مَرْحبََاً يَا خَيْرَ دَاع
Полная Луна взошла над нами
Явившись из долины уадаъ
Должны мы быть благодарны
Пока есть призыв к Аллаху
О тот, кого к нам послали
Пришёл с верой подчинённой
Оказал ты честь Медине
Добро пожаловать, о, лучший!
(Ибн Касир, 2/269, См.: «Жизнеописание пророка Мухаммада ﷺ / Абуль-Хасана ан-Надви, стр. 194)
Формирование общества
Переселение (хиджра) стало отделяющим пунктом между истиной и ложью, слабостью и силой. Оно дало Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) возможность распространять религию Аллаха и строить общество на основе божественного наставления.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) создал мусульманское сообщество на основе религиозного братства, объединив ансаров и мухаджиров. Это братство было уникальным, ансары предпочитали своих братьев-мухаджиров даже самим себе. Они принимали на себя трудности, защищали их своим имуществом и жизнями, как об этом сказал Аллах: «Поистине, верующие, которые переселились (на земли мусульман) и проявили усердие имуществом и (рискуя) жизнью на пути Аллаха (это мухаджиры)» (8:72), а про ансаров сказано: «А жившие в домах (в Медине) и уверовавшие до них (до того, как туда переселились мусульмане из Мекки) (искренне) любят переселившихся к ним и не чувствуют зависти к тому, что дано им. Они ставят их выше себя (отдают им еду, а сами остаются голодным и т. д.), даже если сами нуждаются. А защищенный от скупости преуспеет (и спасется)» (59:9). Так будь искренним, о брат мой, будь с Аллахом, будешь с искренними. Трать на ислам и его приверженцев, чтобы быть среди преуспевших.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заключил договор с иудеями о добрососедстве и доброжелательности к мусульманам. В договорных бумагах пророка появилось первое в истории указание на понятие «нация — умма», основанное на религии и религиозной системе.
Формирование индивида, общества и государства было завершено в соответствии с шариатскими законами. Были установлены акты поклонения, ниспосланы законы экономики и гражданских дел, регулировались семейные и личные отношения, обеспечивалась безопасность за счет установленных наказаний для преступников. Были налажены отношения мусульманского общества с другими обществами, что сегодня называется международными отношениями.
Так эта нация вправе гордиться исламом как религией и радоваться его совершенству как системы, как провозгласил наш Господь: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам как религию». (5:3)
Его (да благословит его Аллах и приветствует) походы
Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) обосновался в новом доме и утвердил свое положение, он, наряду со строительством мусульманского общества, обратился к своим врагам-неверующим. Он поднимал знамена и сам возглавлял сражения, отправлял экспедиционные отряды и совершал набеги на агрессоров. Он совершил двадцать пять походов, которые возглавлял лично, и отправил более пятидесяти экспедиций под руководством своих командиров. Известными стали битвы при Бадре, Ухуде, Хандаке, Курейзе, Хайбаре, Муъте, завоевании Мекки, Хунайне и поход на Табук в год трудности.
Эти все военные операции были выполнены, несмотря на их многочисленность и удаленность мест проведения, в короткий срок, начиная со второго до девятого года хиджры. В результате вся Аравия подчинилась исламу, и сам Пророк подготовил почву для будущих завоеваний, заложив и организовав все необходимое для них. Если бы не Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не было бы завоеваний, и у арабов не было бы значимого положения, кроме того, что у них было: отсталость и бедность. Пусть это будет уроком для мусульман о важности стремления к джихаду, чтобы избавиться от слабости и угнетения.
Перемирие, ставшее завоеванием: Худайбийское соглашение и призыв правителей
В шестой год хиджры был заключен Худайбийский мирный договор, по которому Пророк заключил перемирие с многобожниками, установив мир на десять лет. Мусульмане сочли это уступкой врагу, но на самом деле это было победой для них. Об этом сказал Аллах: «Воистину, Мы даровали тебе явную победу». (48:1)
Во время мира люди успокоились от пыла сражений и конфликтов, и у них появилась большая готовность вникнуть призыв ислама.
Мусульмане получили свободу передвижения, распространения призыва и чтения Корана, и многие приняли ислам. Среди них были некоторые из знатных представителей курайшитов, такие как Халид ибн Уалид, ‘Амр ибн аль-Ас и ‘Усман ибн Тальха, хранитель священной Каабы.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил своих посланников и письма правителям и великим людям, таким как Хосров из Персии, Геракл из Рима, Негус в Эфиопии, Мукайкис в Египте, Харис ибн Абу Шимр аль-Гассани в Шаме, Мунзир ибн Сауа в Хире, между Аравийским полуостровом и Ираком, и другим царям и великим людям, призывая их в ислам.
Затем было завоевание Мекки в восьмом году хиджры, и люди стали принимать ислам группами. В девятом году к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) прибыли делегации, заключили с ним договоры и принесли присягу на ислам. Этот год был назван Годом делегаций.
Утверждение ислама
В десятом году хиджры ислам охватил Аравийский полуостров, и порядок был полностью установлен. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправил руководителей и наместников, управляющих областями полуострова и обучающих исламу. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершил прощальный хадж, произнеся свою знаменитую проповедь в Арафате, в которой указал на прощание, напомнил о принципах ислама в мирских и религиозных делах и возложил на общину мусульман ответственность за передачу его послания. После каждого раздела своей проповеди он повторял свои заключительные слова: «Разве я не довел до вас? О, Аллах, будь свидетелем» (Муслим 1679). В этот великий день было ниспослано: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам как религию» (5:3). Хвала Аллаху за завершение религии и дарование благодати. Мы довольны тем, что Аллах выбрал для нас.
Смерть (мир ему и благословение Аллаха)
В конце месяца Сафар одиннадцатого года хиджры Пророк (мир ему и благословение Аллаха) заболел в Медине и скончался во вторник, двенадцатого числа месяца Раби аль-Аууаль.
Всё вокруг погрузилось во тьму.
Он оставил своему народу и своим любимым истинное значение своего существования и тайну своей миссии: книгу Аллаха и Сунну Пророка. Старайтесь изучать их и применять в каждом деле, чтобы быть так близко к ним, как будто сам Пророк перед вами.
Его семья (да благословит его Аллах и приветствует)
Первой женой Пророка (мир ему и благословение Аллаха) была Хадиджа (да будет доволен ею Аллах). Он не женился на других женщинах, пока она была жива. От неё у него были дети: сыновья Касим и Абдуллах, а также дочери Зейнаб, Рукия, Умм Кульсум и Фатима. Хадиджа скончалась за три года до хиджры. После её смерти Пророк женился на нескольких женщинах, которых у него было одиннадцать жён. На момент его смерти у него оставались девять жён. Все его жёны, кроме Аиши (да будет доволен Аллах ими всеми), были вдовами. Не следует избегать жениться на праведной женщине только потому, что она вдова, ведь в этом был пример самого лучшего из пророков. Такое многожёнство было особенностью, дозволенной ему по причине важных целей, таких как распространение знаний среди женщин общины.
От этих жён у него родился только один ребёнок — сын Ибрагим от Марии Коптской. Все его дети умерли при его жизни, кроме дочери Фатимы (да будет доволен ею Аллах). Она была замужем за его двоюродным братом Али ибн Абу Талибом (да будет доволен им Аллах), и у них родились сыновья Хасан и Хусейн, через которых продолжается благородное родословие Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
Административное устройство
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) подготовил необходимые административные структуры для управления делами мусульман. У него были писцы, которые писали за него, так как он сам был неграмотен и не умел писать. Он также имел охранников, но освободил их от службы после ниспослания слов Аллаха: «О Посланник! Доноси (до людей) то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь (этого), то не доведешь Его послания (и не выполнишь свою миссию). Аллах защитит тебя от (зла) людей» (5:67). Тогда он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Можете уходить, люди. Меня защитит Аллах». (Ат-Тирмизи в «аль-Джами» 3046)
У Пророка были муэдзины, поэты, ораторы, командиры и наместники. У него были слуги, палачи, посланники, секретари и сборщики налогов. У него также были верблюды, кони, мула, овцы и пастухи, а также много оружия, включая мечи, доспехи, луки и копья. Он сказал, что никто не унаследует его имущество, всё, что он оставил, будет пожертвованием.
Пророк создал все необходимые внутренние структуры для построения организованного государства, заменив племенную систему и кочевой образ жизни. Он распространял знания, отправлял учителей, назначал судей, а также управляющих и сборщиков налогов, которые собирали закят и другие налоги и передавали средства нуждающимся. Пророк установил различные административные учреждения, которые трудно перечислить. Таким образом, государство ислама распространилось на весь мир, принеся цивилизацию и благоустроенность.
Внешний вид (мир ему и благословение Аллаха)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был человеком величайшей красоты и совершенства, как в своей личности, так и в своих поступках, и во всех своих делах.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым красивым из людей, с самыми прекрасными чертами. Он не был чрезмерно высоким, но и не был низкого роста. Он был среднего роста, с густыми волосами, крупной головой, большими руками и ногами. У него были волосы, доходящие до мочек ушей, а лицо было округлым, светлого оттенка с лёгким румянцем, так что казалось, что солнце светится на его лице.
Когда он ходил, то ступал уверенно, словно спускался с возвышенности. Если он поворачивался, то поворачивался всем телом, а между его лопаток был знак пророчества, ведь он был последним из пророков.
Когда он говорил, он раскрывал рот, его речь была ясной и раздельной, ни слишком краткой, ни слишком растянутой. У него был самый приятный голос, в его речи было благозвучие и последовательность. Те, кто описывал его, говорили (например Али ибн Абу Талиб — прим. Хадиса аль-Ханафи): لم أر قبله ولا بعده مثله «Я не видел никого подобного ему ни до, ни после». (См.: Комментарии к «Аш-Шамаиль аль-Мухаммадийя» имама Ат-Тирмизи, хадис 5)
Нравственные качества (да благословит его Аллах и приветствует)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым терпеливым из людей, самым мягким в обращении и самым добрым в общении. Он был самым щедрым из всех. Тот, кто впервые его видел, испытывал к нему почтение, а тот, кто узнавал его ближе, полюбил бы его. Аллах сообщил людям о его пророчестве через его величайшие нравственные качества. Всевышний сказал в Священном Коране: «Поистине, ты обладаешь великой нравственностью». (68:4)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым правдивым из людей, никто никогда не слышал от него лжи, ни в вопросах религии, ни в мирских делах, ни до пророчества, ни после. Он был известен как «правдивый» и «доверенный» с самого детства.
Он был самым смелым из людей, никогда не убегал от врага и не отступал, даже если опасность была велика и людей было мало, как в битвах при Бадре и Хунайне. Он всегда находился на передовой и пробивал своими силами ряды врагов, на что не решался бы самый смелый из людей. Герои прятались за ним от врага. Наш господин Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда сражение становилось суровым и глаза краснели от гнева, мы укрывались за Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и никто не был ближе к врагу, чем он». (Ахмад 1/86, Аль-Хаким 2/143. Последний назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби)
Он часто советовался со своими сподвижниками, несмотря на то, что ему помогало откровение от его Господа. Так следуй же, верующий, его примеру.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был чрезвычайно милосердным и сострадательным, он уделял внимание своим жёнам и помогал им в домашних делах. Он уважал их и заботился о воспитании женщин на основе Корана.
Он ласково относился к детям, приветствовал их первым, когда встречал их. Он ценил рождение дочери и обращался с ней с теплотой. Он призывал обучать детей религиозным и мирским наукам, а также учил справедливости в распределении подарков между ними. Он проявлял большое милосердие не только к своей общине, но и к своим врагам, которые отвергали его, причиняли ему боль и сражались с ним. Из-за его огромного милосердия и сострадания было ниспослано множество аятов в Коране, чтобы утешить его. Аллах сказал: «Так не уходи в скорби из-за них». И сказал: «Ты, быть может, погубишь себя, если они не уверуют». (18:6)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был невероятно щедрым и великодушным. Когда его просили о чём-либо, он никогда не говорил нет. Однажды к нему пришёл человек, и он подарил ему стадо овец, простирающееся между двумя горами. Человек вернулся к своему народу и сказал: «Примите ислам, о люди, ибо Мухаммад раздаёт так, словно не боится бедности». (Муслим 2312)
Аллах защитил его от пороков с самого детства, и он никогда не предавался тому, что было распространено среди язычников, таким как алкоголь, азартные игры и женщины. Он никогда не поклонялся идолам, наоборот, он избегал их и ненавидел их, в то время как его народ поклонялся им, украшая их золотом, серебром и драгоценными камнями.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не был привязан к мирским благам, его сердце не было занято миром. Курайшиты предлагали ему богатство, жён и лидерство, чтобы он оставил своё призвание, но он не обратил на них внимания и не заботился ни о их обещаниях, ни об их угрозах.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда не оставлял у себя богатства на ночь, и говорил: «Я не хочу, чтобы у меня было золото размером с гору Ухуд, чтобы я оставил его у себя на ночь». (Муслим 32)
Он проявлял высочайшее смирение по отношению ко всем людям. Девочка, раб или бедняк могли взять его за руку, чтобы попросить о чём-либо, и он шёл с ними и помогал им. Он ел на земле, сидел на земле и говорил: «Я всего лишь раб, я ем как раб и сижу как раб». (аль-Байхаки 5975)
Он был настолько скромным, что сидел с бедняками и просил у Аллаха любви к ним. Он использовал свою благородную руку как подушку, скромно питался и облизывал свои пальцы после еды. Он не ел, опираясь на что-либо. Он зашивал свою одежду, чинил свои сандалии и помогал своей семье по дому.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был наделён высочайшим красноречием и риторикой, он был самым красноречивым из арабов. Он сказал: «Я был послан с краткими и содержательными словами» (аль-Бухари 2977, Муслим 523). Его речь всегда была полна мудрости, несмотря на то, что он не старался приукрашивать её. Всевышний сказал: «Мы не учили его поэзии, и это ему не подобает». (36:39)
Он был чрезвычайно терпелив и прощал, не гневался ради себя и не мстил, если только не нарушалась святость Аллаха, тогда он гневался ради Аллаха. Терпение было его естественной чертой (мир ему и благословение Аллаха). Сколько раз грубые бедуины оскорбляли его и были резки с ним, а он прощал их, более того, он даже почитал их и щедро одаривал.
Если бы не его великодушное прощение и безмерное терпение, то достаточно было бы упомянуть о том, что случилось в день завоевания Мекки. Он вошел туда с триумфом, и они предстали перед ним смиренные, хотя они причинили ему величайшие страдания, высмеивали его, убили его дядей и сподвижников. Он вошел в город, будучи смиренным и почтительным, его борода почти касалась переднего края седла из-за его страха перед Аллахом и смирения. Он обратился к ним с речью и сказал: «Что вы думаете, я сделаю с вами?» Они сказали: «Только доброе, ты благородный брат и сын благородного брата». Он сказал: «Я скажу, как сказал мой брат Юсуф (12:92): «Сегодня нет упрека вам, да простит вас Аллах, и Он самый милосердный из милосердных. Идите, вы свободны»» (аль-Байхакы, Ас-сунан аль-кубра, т. 9, стр. 199, хадис 18275). Он отпустил их, оказал им благодеяние и щедро одарил.
Он, мир ему и благословение, оставался таким же на протяжении всей своей жизни, с самого начала и до конца. Он никогда не отступал от этих возвышенных черт характера. Лицемеры и притворщики не могут этого достичь, и на это указывает слова Всевышнего: «Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды и не являюсь одним из выдумщиков и притворщиков. Это всего лишь напоминание для миров»». (42:23)
Он, мир ему и благословение, в каждом из благородных нравов и добродетелей достигал высшей степени совершенства. В то время как великие люди могут превосходить в одной или нескольких чертах, в других они остаются обыкновенными, а порой даже ниже среднего уровня. А Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был совокупностью всех совершенств, что не было дано никому из людей. Совокупность всех этих качеств в его личности является одной из величайших чудес и самым ясным доказательством того, что он является Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Его чудеса (мир ему и благословение Аллаха)
Что касается его чудес, подтверждающих истинность его пророчества, их очень много, и о них написано множество трудов. Мы упомянем лишь немногие из них, которые переданы многочисленными свидетельствами и достоверны с полной уверенностью.
1. Священный Коран, который бросил вызов арабам, чтобы они сочинили нечто подобное ему. Затем он снизил это требование до десяти сур, а потом до одной суры. Всевышний Аллах сказал: «А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите хотя бы одну суру подобную ему и призовите своих свидетелей, кроме Аллаха, если вы правдивы» (2:23). Этим Он поставил в тупик всех красноречивых и озадачил всех ораторов.
2. Раскол луны для него видный в Мекке, когда луна разделилась на две части. Всевышний Аллах сказал: «Приблизился Час, и раскололась Луна. Но если они увидят знамение, то отворачиваются и говорят: «Это продолжающееся колдовство»». (54:2) Многочисленные предания подтверждают, что это произошло в Мекке для Пророка (мир ему и благословение Аллаха).
3. Умножение малого количества пищи, так что он накормил множество людей. Это передается множественной цепочкой в различных ситуациях, включая кормление армии во время сражения у рва всего одной маленькой овцой, при этом пища оставалась в прежнем виде.
4. Поток воды из-под его благословенных пальцев, что позволило всем солдатам напиться и совершить омовение, несмотря на то, что вода была всего в маленьком сосуде. Таких случаев также много и они подтверждены многочисленными передачами.
5. Ночное путешествие (Исра) и вознесение (Ми’радж). Ночное путешествие упомянуто прямо в Коране, а вознесение — в начале суры «Звезда», и это подтверждено многочисленными хадисами.
6. Он (мир ему и благословение Аллаха) предсказывал будущее, и все происходило так, как он говорил. Таких случаев очень много, включая: «Аммара убьет несправедливая группа» (аль-Бухари 447); «Хасан ибн Али примирит две большие группы мусульман» (аль-Бухари 7109); «Если этот Хосрой погибнет, то не будет после него другого хосроя. Если этот Цезарь погибнет, то не будет после него другого цезаря. Клянусь Тем, в Чьей Власти моя душа, их сокровища будут потрачены на пути Аллаха» (аль-Бухари 6630). И многое другое.
7. Ствол дерева стенал от тоски по нему. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) произносил проповедь, стоя на стволе дерева. Когда для него сделали минбар (кафедру), он поднялся на неё, чтобы произносить проповедь, и тогда тот ствол дерева начал стонать от тоски по нему, и люди услышали звук этого стона. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спустился к стволу и обнял его, и тогда ствол успокоился.
8. Камешки славили Аллаха в его руках, и окружающие слышали это.
9. Ему был подан яд в передней части ноги барана, и некоторые из его сподвижников ели вместе с ним. Тот, кто ел это мясо, умер сразу же, а он прожил еще четыре года. Ядовитая часть ноги барашка предупредила его, что она отравлена.
10. Земля была сужена для него (мир ему и благословение Аллаха) то есть ему были показаны все ее края, и он сказал: «Власть моей уммы достигнет того, что было мне показано» (ат-Тирмизи 2176). Их владычество простиралось от дальнего востока в Индии до крайнего запада в Андалусии, и они не расширились на север и юг так, как они расширились на восток и запад.
11. Его благородные нравы и возвышенные качества, о которых мы уже упоминали, являются одним из величайших чудес.
Особенности Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Аллах наделил Своего пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) множеством уникальных качеств. Некоторые из них были свойственны ему лично, некоторые — ему и его умме, некоторые касались этой жизни, а некоторые — будущей жизни.
Вот некоторые из его особенностей:
1. Священный Коран. Это его величайшее чудо и уникальное качество, данное только ему.
2. Аллах даровал ему победу, вселяя страх в сердца его врагов на расстоянии месяца пути. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мне дарована победа страхом на расстоянии месяца пути» (аль-Бухари 2977). Это также распространяется на его умму, если она следует за ним.
3. Он (мир ему и благословение Аллаха) был послан ко всем людям, как к арабам, так и к неарабам, к первым и последним из них. Всевышний сказал: «Мы послали тебя ко всем людям вестником радостной вести и предостережения» (34:28). Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Каждый пророк был послан к своему народу, а я был послан ко всем людям» (Аль-Бухари 1/168), то есть во все времена и для всех народов.
4. Великая заступничество за всех существ в Судный день. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мне дано заступничество» (аль-Бухари 335). Это и есть смысл слов Всевышнего: «Возможно, твой Господь поднимет тебя на похвальное место». (17:79)
5. Он — (мир ему и благословение Аллаха) печать пророков, после него нет других пророков. Этот факт установлен в Коране: «Но он — посланник Аллаха и печать пророков» (33:40). Также многочисленные хадисы подтверждают это: «Я — печать пророков, нет пророка после меня». (Абу Дауд 4252)
6. Он, да благословит его Аллах и приветствует, имеет преимущество и превосходство над всеми творениями. Аллах даровал ему степень аль-Василя (посредничества), которая не будет принадлежать никому, кроме него. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я надеюсь, что это буду я». Это «наивысшая степень в раю», как подтверждено в достоверных хадисах. (ат-Тирмизи 3612)
7. Его великий вклад в развитие мира. Всевышний сказал: «Мы не послали тебя иначе, как милость для миров» (21:107). Благодаря Пророку (мир ему и благословение Аллаха) исламская община стала ведущей цивилизацией, и мир, включая Европу, перешел благодаря ему от отсталости и дикости к вершинам цивилизации. Без Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) мир, включая Европу, оставался бы в темноте невежества и отсталости. Такой огромный вклад не был сделан никем другим.
Преимущество Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в его личности и его вклад в мировой масштаб требуют, чтобы он занимал наивысшее место в славе и почтении среди всех народов.
8. Он, да благословит его Аллах и приветствует, охватил все стороны жизни своей величественностью. В то время как отдельные великие личности в истории превосходили и выделялись в какой-то одной области, в других они оставались обычными или даже ниже обычных. Но величие Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) абсолютно и всеобъемлюще, не уступает совершенству в любой из областей жизни и не имеет изъянов ни в одной добродетели.
Таким образом, его величие проявляется в многочисленных аспектах, таких как: Мухаммад-проповедник, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — воин, Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — политик, администратор, красноречивый оратор, правдивый друг, справедливый лидер, верный муж, преданный отец, доверенный человек, щедрый, милосердный и сострадательный, смиренный поклоняющийся, человек, избегающий мирской жизни, и многое другое.
9. Одним из признаков величия Пророка является то, что на протяжении всей его жизни — с самого детства, затем в юности, в зрелые годы, в его миссии и борьбе — он был образцом благого примера и лучшей модели для подражания для каждого человека, стремящегося достичь силы и совершенства в этой жизни, благодаря своему терпению и стойкости, как это зафиксировано в Коране: «Разве Он не нашел тебя сиротой и не приютил? И Он нашел тебя не знающим (законы Шариата) и наставил тебя (даровал знание законов Аллаха)». (93:6-7)
Жизнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) была примером всех видов усилий и борьбы, за которым следовали члены его общины после него, так что среди них появились выдающиеся личности всех родов и слоев общества, всех уровней и цветов кожи. В истории не возникали такие же выдающиеся личности, как под сенью Ислама. Ученые исследователи и мудрые мыслители считали его (мир ему и благословение Аллаха) добродетели и качества доказательствами его пророчества. Ранее это признавали сподвижники Пророка, такие как Абу Бакр ас-Сиддик и его подобные среди мусульман, а также Ираклий и другие представители немусульман.
Ираклий однажды спросил Абу Суфьяна и его спутников, купцов из Мекки, которые тогда были еще многобожниками, о Пророке (мир ему и благословение Аллаха): «Обвиняли ли вы его в лжи до того, как он начал говорить то, что говорит?» Абу Суфьян ответил: «Нет». Тогда Ираклий заметил: «Я уверен, что если он не врал людям, то тем более не наврет на Аллаха». Среди его вопросов также был: «Чему он вас учит?» Абу Суфьян ответил: «Он велит нам поклоняться только Аллаху, не придавая Ему сотоварищей, оставить то, что исповедовали наши отцы, и велит нам молиться, быть честными, целомудренными и поддерживать родственные связи». Ираклий сказал: «Если то, что ты говоришь, — правда, то он овладеет местом, на котором стоят мои ноги». (аль-Бухари 7. См.: «Жизнеописание пророка Мухаммада ﷺ / Абуль-Хасана ан-Надви, стр. 311-314)
Размышляй, брат мой верующий, о значении этих ценностей, которые привели Ираклия к признанию истинности послания Пророка, и сделай их основой своей жизни, ибо они необходимы для подлинной религии.
10. Величие Пророка (мир ему и благословение Аллаха) также заключалось в том выдающемся воспитательном подходе, который выделял его среди людей, несмотря на то что он был неграмотен среди неграмотных. Он создал общину, которая превосходила остальные народы в целом, так же как и в отдельных своих представителях. Он превратил арабов, ранее бедуинов и невежественных людей, в народ, про которого говорится: «Вы — наилучшая община, выведенная для людей» (3:110). Из арабов, бывших грубыми и неграмотными, он воспитал великих мировых лидеров, учителей и наставников, ставших образцом разума, культуры, веры, нравственности и науки. После него они управляли великой исламской державой, поднимая человечество, как возвестил Аллах в аятах Корана и как предсказал Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в хадисах.
Наш Господин Мухаммад велик, потому что он является образцом для подражания для тех, кто стремится к добродетелям, которых жаждут искренние. Он велик, потому что его нрав был велик. Достаточно нам его величия в том, что он велик по всем меркам: велик в аспекте религии, велик в аспекте чувств, велик в аспекте нравственности и добродетели, велик среди тех, кто различается в своих воззрениях, но не может разойтись в человеческой природе и очевидных истинах логики.
Пророк, наш господин Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) — это единственный человек в истории, который достиг высшего успеха и выделился на обоих уровнях: религиозном и мирском. Этот уникальный союз, в котором его влияние одновременно распространяется и на религиозную, и на мирскую сферы, указывает на то, что наш господин Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) — величайшая личность, оказывающая благотворное влияние и создающая всестороннюю основу для человечества в истории.
Совершенство его шариата (мир ему и благословение Аллаха)
Сам Господь миров, Мудрейший из судей, засвидетельствовал совершенство этого шариата и этой религии и ниспослал это Своему верному посланнику, чтобы он провозгласил это на величайшем собрании мусульман — на Арафате в прощальном паломничестве: «Сегодня Я довел до совершенства для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас ислам как религию». (5:3)
Достаточно разумному человеку свидетельства от Аллаха, и мусульманину этого достаточно, чтобы держаться за этот шариат, особенно за основные положения, которые составляют базис исламских правил и целей в мудростях и постановлениях.
Основополагающим принципом и главной целью ислама является вера и убеждение, что нет бога, кроме Аллаха, — абсолютное единобожие, свободное от всякой примеси многобожия или уподобления Аллаха Его творениям. Он — Единственный в Своих действиях, делает все, что пожелает, нет Господа и Управляющего, кроме Него. Мухаммад — посланник Аллаха, посланный ко всему человечеству до Дня Суда.
Существуют столпы имана и ислама, которые включают в себя ветви, обязательства и желательные действия, изложенные в Книге Аллаха и разъясненные Пророком (мир ему и благословение Аллаха).
Столпы веры, как они собраны в хадисе Джибриля: «Веровать в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников, в Судный день и веровать в предопределение — его добро и зло». (Муслим 8)
А столпы ислама, согласно хадису: «Свидетельствовать, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершать молитву, выплачивать закят, поститься в Рамадан и совершать паломничество к Дому, если можешь к нему путь найти». (аль-Бухари 6)
Это — предписанные Аллахом обязательства в области веры и обязательства в деяниях между рабом и его Господом.
Есть также обязательства, касающиеся имущества, ключевым из которых является закят, а также дозволение торговли и дозволенных способов заработка, запрещение ростовщичества, кражи и присвоения имущества людей незаконными средствами.
Есть также предписания, касающиеся общества. Ранее в обществе царил беспорядок: совершались пороки, прерывались родственные связи, сильные угнетали слабых. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) исправил общество и перестроил его на новых исламских принципах, основа которых — два столпа, являющихся необходимыми составляющими веры и её признаками: любовь и ответственность.
Что касается любви: это глубокая вера, связывающая мусульманина с другим мусульманином узами братства в исламе, которые не могут быть разорваны. Это обязательное требование веры, и у мусульманина нет выбора в этом вопросе. Аллах сказал: «Воистину, верующие — братья». (49:10)
Это братство не является простым любезным отношением или обменом поверхностными эмоциями. Ты должен укоренить его в своем сердце и сделать его основой своего поведения. Оно требует от тебя посвящать ему и свои средства, и свое время, а также прикладывать усилия, чтобы избавить брата от трудностей и бед.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не завидуйте друг другу, не надувайте ложно цену, не ненавидьте друг друга, не поворачивайтесь друг к другу спиной, и не совершайте продажу друг против друга. И будьте, о рабы Аллаха, братьями. Мусульманин — брат мусульманину: он не притесняет его, не бросает его, не лжёт ему и не презирает его». (Муслим 2564)
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Никто из вас не уверует до тех пор, пока не пожелает своему брату того, что желает себе» (аль-Бухари 13, Муслим 45). Эта любовь начинается в доме, между супругами, даже если она требует усилий и терпения, между детьми и родителями, между братьями, затем распространяется на родных и соседей, и так далее, пока не охватит всех мусульман.
Что касается ответственности: это выполнение как религиозных, так и мирских обязательств в полной мере. Это основа устойчивости народов, уникальная черта человека в мире, и та ответственность, которую «взял на себя человек».
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разъяснил всеобъемлющий характер этой ответственности и подчеркнул её обязательность с особой силой в достоверном хадисе, где он сказал: «Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за своё стадо. Правитель — пастырь, и он ответственен за своё стадо. Мужчина — пастырь в своей семье и ответственен за своё стадо. Женщина — пастырь в доме своего мужа и ответственна за своё стадо. Слуга — пастырь в имуществе своего господина и ответственен за своё стадо. Каждый из вас — пастырь, и каждый из вас несёт ответственность за своё стадо». (аль-Бухари 5200)
Если ответственность исчезает в одной нации, то она сама пропадает. Если она исчезает во всех народах, это ведёт к разрушению мира.
Именно это имеется в виду в известном достоверном хадисе: «Когда исчезнет ответственность, жди Часа». (аль-Бухари 6496)
Наиболее важные обязанности, предписанные Аллахом, включают: честность в речи, выполнение обязательств, поддержание родственных связей, хорошие отношения с соседями, заботу о сиротах, справедливое отношение к работникам и уважение к обездоленным.
Все блага и праведные поступки сохраняются, если избегать запретного, а также если искренне каяться и просить прощения за совершённые грехи, особенно за тяжкие, среди которых семь серьёзных разрушительных грехов.
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Избегайте семи губительных грехов: многобожие, колдовство, убийство души, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву, ростовщичество, присвоение имущества сироты, побег с поля боя и обвинение в прелюбодеянии целомудренных, верующих, непорочных женщин». (аль-Бухари 2766, Муслим 89)
О, верующий, укрепляй свои позиции, помня о постоянном наблюдении Аллаха, зная, что Он видит тебя во всём, что ты делаешь, как сказано в достоверном хадисе о совершенстве: «Поклоняйся Аллаху, как будто ты видишь Его, а если не видишь, то знай, что Он видит тебя». (Муслим 8)
Величие права Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
Отдавать должное величию — обязанность во все времена и для всех народов. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) является величайшим из созданий, сотворённых Аллахом, он — лучший среди людей, господин сынов Адама, наставник и спаситель человечества, выводящий людей из мрака к свету. Его качества и достоинства невозможно полностью перечислить и исчерпывающе описать. Каждый его аспект заслуживает особых прав со стороны всякого разумного человека, не говоря уже о верующем. Эти права на пророка были упомянуты в различных книгах и трудах. Аллах обозначил их основные положения в следующем аяте Корана: «Те, которые уверовали в него, поддерживали и помогали ему, следовали за светом, ниспосланным вместе с ним, они – обретут успех». (157:7)
1. Вера в пророка (мир ему и благословение Аллаха) как в посланника Аллаха для всех людей, во все времена и для всех народов, признание его последним из пророков и посланников, и убеждённость, что всё, что он принёс, — это истина и подлинное знание.
Убеждение в его непогрешимости и совершенстве его дел и учения.
2. Величие и почитание пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Это то, что подразумевается в словах Аллаха «и поддерживали его», и аят делает это условием успеха и критерием преуспевания. К сожалению, многие мусульмане пренебрегают этим, включая даже некоторых религиозных людей. Возможно, некоторые были введены в заблуждение словами: «Скажи: поистине, я человек, подобный вам» (110:18), что является явным непониманием смысла этой фразы, вырванной из контекста, где дальше говорится: «…к которому ниспослано откровение», и игнорированием того, что следует из её полного смысла.
Возвеличивание пророка (мир ему и благословение Аллаха) проявляется в сердце, на устах и в действиях.
В сердце — это убеждённость в его совершенстве и превосходстве над всеми творениями, вера в полноту его религии и его безгрешность, признание его действий и слов образцом совершенной нравственности и поступков. Любовь к нему должна превосходить любовь к кому бы то ни было, даже к самим себе. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Никто из вас не уверует, пока я не стану для него любимее отца, сына и всех людей». (Муслим 69)
Что касается почтения к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) в речи, то оно заключается в том, чтобы упоминать его с выражениями уважения и почтения, произносить благословение и приветствие на него и напоминать людям о том, что обязывает нас чтить его — его достоинствах, особенностях, благородных качествах и делах. Всё это — проявления совершенства, знание которых усиливает любовь к нему в сердцах людей и возвеличивает его статус.
Возвеличивание поступками — это следование его благородному пути, соблюдение его сунны, следование его примеру даже в повседневных делах, поскольку привычки людей совершенства являются примером для подражания.
3. Поддержка пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это означает поддерживать тех, кто его поддерживает, враждовать с теми, кто враждует с ним, сохранять его сунну, подтверждать её истинность, жертвовать ради этого средствами и защищать её от ложных обвинений, а также бороться с врагами, противостоящими ему, во имя истины, за свой счёт, усилиями и словом.
4. Следование Корану — свету, ниспосланному вместе с ним, и сунне, что является обязательным, поскольку он — посланник Аллаха, а Коран — слово Аллаха. Оба велят следовать сунне, и не будет успеха для того, кто её отвергает. Успех возможен только в полной верности его правам, основные из которых ты уже знаешь. Держись за них крепко.
Заключение
Знание о пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и его биографии укрепляет веру в его миссию, а знание о его достоинствах и особенностях углубляет и возвышает её. Подробное описание этих аспектов не уместится в книгах, и сердца не устают слушать и читать об этом. Писать о Пророке (мир ему и благословение Аллаха) о его качествах — великая честь для авторов, что не раз отмечали выдающиеся писатели. Как сказал Хасан ибн Сабит (да будет доволен им Аллах): «Я не хвалил Мухаммада своими словами, но это мои слова были почтены, когда говорили о Мухаммаде».
Мы представили здесь краткое напоминание, которое побуждает к дальнейшему поиску знаний и приносит пользу в разные дни и по особым случаям.
И поистине, после хвалы Аллаха нет похвалы выше. Достаточно для размышления Его слов, где Он описывает миссию Своего посланника: «Мы послали тебя только как милость для миров» (21:107). И в другом аяте: «И ты — обладатель великого нрава». (68:4)
О Аллах, благослови того, кто сказал: «Лучшее из творений — наш пророк, посланный ко всем народам».
Хвала Аллаху за знание, которое Он даровал, за то, что облегчил и вдохновил. Да пребудет благословение и мир над нашим господином Мухаммадом, его семьёй и сподвижниками.
Мольба
О Аллах, прибавь нам знания о Тебе и о пророке Твоём. О Аллах, научи нас тому, что принесёт нам пользу, дай нам благо от того, чему Ты нас обучил, и увеличь наши знания. Господи, даруй нам благо в этом мире и благо в мире вечном, и защити нас от наказания огнём. Господи, даруй нам от Твоей милости и устрой нам во всём правильный путь. О Аллах, направь нас к наилучшей нравственности, к которой ведёшь только Ты, и отведи от нас плохую нравственность, от которой отводишь только Ты. О Аллах, я прошу Твоей любви, любви тех, кто любит Тебя, и любви к благим деяниям, которые приближают меня к Твоей любви. О Аллах, сделай Твою любовь и любовь к пророку Твоему, нашему господину Мухаммаду, любимее мне, чем моя душа, семья и всё, что есть.
О Аллах, наш Господь и Господь всего сущего, сделай меня искренним ради Тебя и мою семью, во всякий час, будь то ночь или день. О Аллах, даруй нам утешение в наших супругах и потомках, и сделай нас примером для богобоязненных. О Аллах, защити нас и умму нашего господина Мухаммада. О Аллах, даруй победу нам и умме нашего господина Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). О Аллах, сокруши врагов уммы нашего господина Мухаммада и облегчи ей испытания.
О Аллах, Ты знаешь, что я скрываю и что являю, прими моё извинение, знаешь о моей нужде — дай мне то, чего я прошу. О Аллах, я прошу у Тебя веру, что наполняет моё сердце, и истинное убеждение, что ничто не постигнет меня, кроме того, что Ты предписал. Благослови меня в моей семье и в том, что Ты мне даровал. О Аллах, даруй мне лёгкость и отврати от меня трудности, прости меня в этом мире и в будущем.
Господи, прости мне и моим родителям, и помилуй их, так как они меня воспитывали в детстве. О Аллах, прости моих учителей, детей, моего сына шахида Мухаммада Муджахида, возвысь его положение. Прости моих братьев, друзей, учеников и всех, у кого есть право на меня, и всех верующих мужчин и женщин.
О Аллах, даруй совершенное благословение и полный мир нашему господину Мухаммаду, его семье, его сподвижникам и их последователям, с Твоей милостью, о милостивейший из милостивых. Мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров.
Автор: Шейх Нур-уд-Дин ‘Итр аль-Ханафи
Издательство: «Амина», 2025 г.
Биография автора: https://clck.ru/3MCdEB
Сборник книг по сире: https://clck.ru/3MCdXj
Подготовил и все источники добавил: Хадис аль-Ханафи
