6. Виды сборников хадисов
1. Джами
| Ед. ч. | Мн. ч. | Значение согласно поздним хадисоведам |
| الْجَامِع | الْجَوَامِع | сборник, в который входит восемь тем:
– аль-ахкям (законы), – ашрат-ус-саат (признаки конца света), – аль-адаб (этикет), – аль-акаид (убеждения), – ат-тафсир (толкование Корана), – ас-сияр (история), – аль-фитан (разложение и пороки), – аль-манакиб (достоинства личностей) |
К сборникам этого вида относятся:
| № | Сборник | Автор | Комментарий |
| 1 | Джами | Маамар ибн Рашид (95–153, ученик имама Зухри, у. 124) | первый сборник вида «джами», в настоящее время утерян |
| 2 | Джами | Суфьян Саури (97–161) | в настоящее время утерян |
| 3 | Мусаннаф | Абдурраззак (126–211) | |
| 4 | Сахих | Бухари (194–256) | входит в ас-сихах ас-ситтах |
| 5 | Сунан | Тирмизи (209–279) | входит в ас-сихах ас-ситтах |
| 6 | Сунан | Дарими (у. 255) |
2. Сунан
| Араб. | Значение |
| السُّنَن | сборник, где хадисы рассортированы по темам фикха |
К сборникам этого вида относятся:
| № | Сборник | Автор | Комментарий |
| 1 | Абваб | Амир ибн Шурахбиль, известный как Шааби (у. 104) | первый сборник вида «сунан» |
| 2 | Сунан | Абу Дауд (202–275) | входит в ас-сихах ас-ситтах |
| 3 | Сунан | Тирмизи (209–279) | входит в ас-сихах ас-ситтах |
| 4 | Сунан | Насаи (214–303) | входит в ас-сихах ас-ситтах |
| 5 | Сунан | Ибн Маджа (209–273) | входит в ас-сихах ас-ситтах |
| 6 | Сунан | Байхаки (384–458) | |
| 7 | Сунан | Даракутни (305/306–385) | |
| 8 | Сунан | Дарими (у. 255) | |
| 9 | Сунан | Сагид ибн Мансур (у. 277) |
Четыре сборника «Сунан», входящие в ас-сихах ас-ситтах, известны как «ас-сунан аль-арбаах».
3. Муснад
| Ед. ч. | Мн. ч. | Значение |
| الْمُسْنَد | الْمَسَانِيْد | сборник, в котором хадисы, независимо от темы, рассортированы по сподвижникам (в алфавитном порядке или же по их достоинствам) |
Многие хадисоведы составляли сборники такого вида. Из них наиболее известны три:
| № | Сборник | Автор | Гг. х. |
| 1 | Муснад | Абу Дауд Таялиси | 133–204 |
| 2 | Муснад | Хумейди | у. 219 |
| 3 | Муснад | Ахмад ибн Ханбаль | 164–241 |
Последняя книга («Муснад» Ахмада ибн Ханбаля) была отсортирована в правовой последовательности и опубликована как «Аль-фатх ар-раббани ли тартиб «Муснад» аль-имам Ахмад ибн Ханбаль аш-Шейбани».
4. Муджам
| Араб. | Значение |
| الْمُعْجَم | сборник, где хадисы упорядочены по наставникам автора или по сподвижникам |
Наиболее известным составителем сборников этого вида является имам Табарани (260–360). Он написал три книги:
| № | Сборник | Комментарий |
| 1 | Аль-муджам аль-кабир | упорядочен по сподвижникам |
| 2 | Аль-муджам аль-аусат | упорядочен по наставникам автора |
| 3 | Аль-муджам ас-сагир | по одному хадису от каждого наставника |
5. Мустадрак
| Араб. | Букв. | Значение |
| الْمُسْتَدْرَك | дополнение | сборник хадисов, соответствующих критерию другого автора, который эти хадисы в свой сборник не включил |
Примеры:
| № | Сборник | Комментарий |
| 1 | «Аль-мустадрак аляс-сахихейн» Хакима Абу Абдуллы Найсабури (321–405) | наиболее популярный из сборников этого вида |
| 2 | «Аль-мустадрак аляс-сахихейн» хафиза Абу Зарра (у. 434) | |
| 3 | «Китаб-уль-ильзамат» Даракутни (у. 385) |
6. Мустахрадж
| Араб. | Букв. | Значение |
| الْمُسْتَخْرَج | извлечение | приведение хадисов из того или иного сборника с другой цепочкой пересказчиков |
Например, «Мустахрадж аля «Сахих» Муслим» Абу Аваны (рахимахуЛлах) (у. 316), который привел хадисы с цепочками рассказчиков, отличающимися от тех, что были приведены имамом Муслимом (рахимахуЛлах) (204–261).
7. Джуз
| Араб. | Значение |
| الْجُزْء | собрание хадисов по определенной теме |
Например, джуз имама Бухари (рахимахуЛлах) (196–256) о чтении Корана в намазе или его же джуз о поднятии рук в намазе.
Джуз также называют «рисаля» (الرسالة).
8. Машьяха
| Араб. | Значение |
| الْمَشْيَخَة | сборник хадисов одного или многих наставников |
9. Таджрид
| Араб. | Букв. | Значение |
| التَّجْرِيْد | удаление | сборник, в котором цепочки пересказчиков и повторяющиеся сообщения удалены |
Например, «Ат-таджрид лис-сихах» имама Разина ибн Муавии Абдари (рахимахуЛлах) (у. 535).
10. Тахридж
| Араб. | Букв. | Значение |
| التَّخْرِيْج | извлечение | сборник с указанием источников для различных хадисов |
Примеры:
| № | Сборник | Составитель | Гг. х. |
| 1 | Насб-ур-раях фи тахридж ахадис «Аль-хидоя» | хафиз Зейляи | у. 762 |
| 2 | Ад-дирая фи тахридж ахадис «Аль-хидоя» | хафиз Ибн Хаджар | 773–852 |
| 3 | Тальхис аль-хабир фи тахридж ахадис Ар-рафии аль-кабир | хафиз Ибн Хаджар | 773–852 |
| 4 | Аль-мугни ан хамлиль-асфар (Тахридж «Аль-ихья»):
тахридж хадисов к «Ихья улум» имама Газали (у. 505) |
хафиз Ираки | 725–806 |
11. Джамг (китаб-уль-джамг)
| Араб. | Букв. | Значение |
| الْجَمْع | сбор | собрание различных сборников хадисов с удалением в них повторений |
Примеры:
| № | Сборник |
| 1 | «Аль-джамгу байнас-сахихейн» шейха Хумейди (у. 488):
это была первая книга данного вида; в ней автор собрал хадисы из сборников «Сахих» Бухари (у. 256) и «Сахих» Муслима (у. 261) |
| 2 | «Таджрид ас-сихах ас-ситтах» Разина ибн Муавии (у. 535):
в книгу вошли хадисы из ас-сихах ас-ситтах, включая сборник «Муватта» имама Малика (95–179) и исключая хадисы сборника «Сунан» Ибн Маджи (209–273), – таковым было понимание автора в отношении термина «ситтах» |
| 3 | «Джами аль-усуль» шейха Ибн Асира Джазари (у. 606):
автор собрал хадисы ас-сихах ас-ситтах, добавив хадисы, пропущенные шейхом Разином ибн Муавией, при этом автор использовал то же понимание «ас-сихах ас-ситтах», что и шейх Разин ибн Муавия, то есть не включил хадисы из сборника «Сунан» Ибн Маджи. (Шейх Абдуссалям Аллуш (р. 1383 г. х./1964 г. н. э.) отредактировал книгу шейха Ибн Асира Джазари, включив в нее «Сунан» Ибн Маджи). |
| 4 | «Маджмаг аз-заваид ва манба аль-фаваид» Хайсами (735–807):
здесь были собраны те хадисы из сборников «Муснад» Ахмада (164–241), «Муснад» Баззара (260–354), «Муснад» Абу Ягли (210–308) и трех муджамов имама Табарани (у. 360), которых не было в ас-сихах ас-ситтах (сюда, согласно мнению шейха Хайсами, входит и сборник «Сунан» Ибн Маджи) |
| 5 | «Джамг аль-фаваид мин «Джами аль-усуль» ва «Маджмаг аз-заваид»» шейха Мухаммада ибн Мухаммада ибн Сулеймана Магриби (1037–1095):
составитель собрал все хадисы из «Джами аль-усуль» и «Маджмаг аз-заваид», удалив повторения и включив хадисы из сборников «Сунан» Ибн Маджи, «Сунан» Дарими (у. 255) и заваид-хадисы шейха Разина, то есть суммарно в эту книгу вошло 15 сборников хадисов |
| 6 | «Джамг аль-джавами» хафиза Джалалуддина Суюти (849–911):
автор собрал все хадисы пророка ﷺ, которые смог обнаружить: сначала – словесные (каули) хадисы, затем – физические (фи’ли); хафиз Суюти также составил сокращенную версию этого сборника – «Аль-джами ас-сагир», к которой было написано немало комментариев, например «Файд аль-кадир» шейха Мунави (952–1031) и «Ас-сирадж аль-мунир» шейха Азизи (у. 1070). |
| 7 | «Канз аль-уммаль» шейха Аляуддина Муттаки (у. 975):
наиболее популярный сборник вида «джамг», основан на «Джамг аль-джавами» хафиза Суюти с тем отличием, что добавлены словесные (каули) хадисы, пропущенные Суюти в «Джамг аль-джавами», но включенные в «Аль-джами ас-сагир», при этом все хадисы собраны в форме глав, а не в алфавитном порядке, как в «Джамг аль-джавами»; в «Канз аль-уммаль» встречаются хадисы из примерно 80 сборников |
12. Маудуат
| Араб. | Значение |
| الْمَوْضُوْعَات | сборник подложных хадисов или тех хадисов, что посчитали подложными |
Примеры:
| № | Сборник |
| 1 | «Аль-маудуат» шейха Ибн Джаузи (428–483):
у автора был сверхкритичный подход, из-за которого некоторые достоверные хадисы были названы подложными; хафиз Ибн Хаджар Аскалани (773–852) написал опровержение в его адрес в отношении называния некоторых достоверных хадисов из сборника «Муснад» Ахмада (у. 241) подложными, название опровержения – «Аль-кауль аль-мусаддад физ-забби ан «Аль-муснад» ли Ахмад»; написал опровержение в адрес шейха Ибн Джаузи и хафиз Суюти (у. 911), название опровержения – «Ан-нукат аль-бадиат аля «Аль-маудуат»» |
| 2 | «Тазкират аль-маудуат» шейха Мухаммада ибн Тахира Макдиси (448–507) |
| 3 | «Китаб аль-абатыль» Джузакани (у. 543) |
| 4 | «Аль-маудуат аль-кубра» муллы Али Кари (у. 1014) |
| 5 | «Аль-фаваид аль-маджмуга» шейха Шаукани (1172–1255) |
| 6 | «Тазкират аль-маудуат» шейха Тахира Путни (913/914–984/986) |
| 7 | «Танзих аш-шариа аль-марфуа аниль-ахадис аш-шаниа аль-маудуа» шейха Ибн Аррака (у. 963):
это наиболее популярный сборник данного вида, в нем автор собрал основу из большинства написанных до него книг |
13. Гариб аль-хадис
| Араб. | Значение |
| غريب الحديث | сборник с разъяснением сложных слов хадисов |
Есть немало книг данного вида. Например:
| № | Сборник |
| 1 | «Ан-нихая фи гариб аль-хадис валь-асар» имама Ибн Асира Джазари (у. 606) |
| 2 | «Аль-фаик фи гариб аль-хадис» Джаруллы Замахшари (у. 538) |
| 3 | «Маджмаг бихар аль-анвар» шейха Тахира Путни (у. 984/986):
по мнению шейха Анвара Шаха Кашмири (у. 1352), это лучшая книга данного вида |
14. Мушкиль аль-хадис
| Араб. | Значение |
| مُشْكِل الْحَدِيْث | сборник, где разъясняются и представляются в верном свете хадисы, которые внешне кажутся противоречивыми |
В настоящее время наиболее распространенной и популярной книгой такого рода является «Мушкиль аль-асар» имама Абу Джафара Тахави (рахимахуЛлах) (229–321).
15. Иляль
| Араб. | Букв. | Значение |
| الْعِلَل
(мн. ч. от عِلَّة) |
дефекты | хадисы со скрытыми дефектами, которые может распознать лишь эксперт-хадисовед |
Это одна из самых сложных сторон в отношении хадисов, и лишь такие мастера, как имамы Бухари (рахимахуЛлах) (у. 256), Муслим (рахимахуЛлах) (у. 261), Тирмизи (рахимахуЛлах) (у. 279) и др., способны освещать ее. Каждый из представленных имамов составил свой сборник «Китаб аль-иляль».
16. Арбаин
| Араб. | Букв. | Значение |
| الْأَرْبَعِيْن | сорок | сборник из 40 хадисов |
Многие хадисоведы составляли такие сборники, руководствуясь следующим хадисом:
«Кто запомнит и сохранит для моей уммы 40 хадисов, которыми Аллах поможет ей, тому скажут: «Войди с той двери рая, с какой желаешь»». (Ибн Асакир. Китаб аль-арбаин аль-булдания. – Бейрут: Дар-уль-фикр. – Стр. 42).
Хафиз Ибн Асакир (рахимахуЛлах) (у. 571) писал, что этот хадис подтвержден через разные цепочки пересказчиков и добыл определенную вескость. (Ибн Асакир. Китаб аль-арбаин аль-булдания. – Бейрут: Дар-уль-фикр. – Стр. 43).
Мулла Али Кари (рахимахуЛлах) назвал хадис приемлемым (хасан). (Миркат аль-мафатих. – Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ильмия. – Том 1, стр. 472).
17. Тараджим
Это сборник, все хадисы которого приводятся по одной цепочке.
18. Таргиб ва тархиб
| Араб. | Значение |
| الترغيب والترهيب | сборник хадисов, побуждающих к совершению добрых дел и предостерегающих от зла |
Наиболее популярная книга этого вида – «Ат-таргиб ват-тархиб» хафиза Мунзири (рахимахуЛлах) (581–656): он указал статус большинства хадисов, приведенных в сборнике.
19. Амали
| Араб. | Букв. | Значение |
| الْأَمَالِي
(мн. ч. от إمْلاءٌ) |
диктанты | в прежние времена учителя диктовали уроки по памяти, а ученики их записывали; такой вид сборника называют «аль-амали» |
Сейчас имеется много книг о хадисах, и потребности в подобных уроках нет. Однако при этом было записано разъяснение хадисов, продиктованное учителями, например:
| № | Сборник |
| 1 | «Файд аль-Бари» – пояснение шейха Анвара Шаха Кашмири (у. 1352) к сборнику «Сахих» Бухари (у. 256), записанное учеником шейха, мауланой Бадр-алямом (у. 1385) |
| 2 | «Аль-арф аш-шази» шейха Анвара Шаха Кашмири (у. 1352) к сборнику «Сунан» Тирмизи |
| 3 | «Аль-каукаб ад-дурри» (к сборнику «Сунан» Тирмизи) мауланы Рашида Ахмада Гангохи (у. 1323) в записи мауланы Яхьи (у. 1334) |
| 4 | «Ламиг ад-дарари» (к сборнику «Сахих» Бухари) мауланы Рашида Ахмада Гангохи (у. 1323) в записи мауланы Яхьи (у. 1334) |
20. Фахарис
| Араб. | Значение |
| الْفَهَارِس
(мн. ч. от فِهْرِس) |
индексы, указатели |
Например, семитомник «Аль-муджам аль-муфхарас ли альфаз аль-хадис ан-набави», составленный под руководством Арента Яна Венсинка (у. 1358). В этой книге приводится указатель ас-сихах ас-ситтах, а также сборников «Муватта» имама Малика, «Сунан» Дарими и «Муснад» имама Ахмада ибн Ханбаля. Имеется также сокращенная версия многотомника – «Мифтах кунуз ас-сунна» Мухаммада Фуада Абдульбакы (у. 1388).
21. Мусальсалят
| Араб. | Значение |
| الْمُسَلْسَلَات | сборники хадисов, переданных одним специфичным образом (например, если учитель обменялся с учеником рукопожатием, то каждый хадисовед, передающий этот хадис, поступает так же в отношении своих учеников) |
Пример: «Аль-манахиль ас-сальсаля филь-ахадис аль-мусальсаля» шейха Мухаммада Абдульбакы Айюби (рахимахуЛлах) (у. 1364).
22. Атраф
| Араб. | Значение |
| الأطراف | сборник, в который составитель собирает хадисы из одной или нескольких определенных книг по порядку сподвижников со всеми цепочками пересказчиков для каждого хадиса в одном месте |
Пример: «Тухфат аль-ашраф би магрифат аль-атраф» хафиза Джамалуддина Миззи (рахимахуЛлах) (654–742) – это атраф к ас-сихах ас-ситтах. Эта книга в основном используется для тахриджа.
23. Сулясият
| Араб. | Значение |
| الثلاثيات | сборник, куда входят лишь те сообщения, у которых три пересказчика в цепочке, то есть от автора до пророка ﷺ – лишь три человека в цепочке |
Авторы обычно не выделяли такие хадисы в отдельные книги, но алимы, жившие позже, извлекали их из работ хадисоведов и собирали в виде отдельных сборников. Пример тому – «Сулясият» шейха Дарими (рахимахуЛлах) (у. 255).
24. Асбаб аль-хадис
| Араб. | Значение |
| أَسْباب الْحَدِيْث | книга, содержащая предпосылку хадиса или событие, которое кроется за ним |
Пример: «Аль-байан ват-тагриф фи асбаб вуруд аль-хадис» шейха Ибн Хамзы Хусейни Димашки (рахимахуЛлах) (1054–1120).
25. Афрад
| Араб. | Значение |
| الْأفراد | книги, где собраны лишь тафаррудат (уникальные сообщения) определенного наставника |
Пример: «Аль-афрад» шейха Даракутни (рахимахуЛлах) (305/306–385).
26. Азкар
| Араб. | Значение |
| الأذكار | сборник различных дуа (мольб) и зикра (поминаний Аллаха) от пророка ﷺ |
Пример: «Аль-азкар» шейха Навави (рахимахуЛлах) (631–676).
27. Насих ва мансух
| Араб. | Значение |
| الناسخ والمنسوخ | сборник отмененных и отменяющих хадисов |
Пример: «Китаб насих аль-хадис ва мансухих» Ибн Шахида Багдади (рахимахуЛлах) (у. 385).
28. Ахадис муштахира
| Араб. | Значение |
| الأحاديث المشتهرة | сборник хадисов, известных на языках людей, с названиями книг, откуда они взяты |
Наиболее известный и полный сборник этого вида – «Аль-макасид аль-хасана» хафиза Сахави (рахимахуЛлах) (831–902), где хадисы представлены в алфавитном порядке.
29. Вухдан
| Араб. | Значение |
| الوحدان | сборник с сообщениями от тех лиц, которые передали лишь один хадис |
30. Шурух аль-хадис
| Араб. | Значение |
| شروح الحديث | книги, содержащие разъяснения хадисов из различных сборников |
Примеры:
| № | Сборник | Автор | Гг. х. |
| 1 | Фатх аль-Бари | хафиз Ибн Хаджар Аскалани | у. 852 |
| 2 | Умдат аль-кари | шейх Айни | у. 855 |
Эти две книги считаются наиболее достоверными комментариями к сборнику «Сахих» Бухари.
31. Заваид
| Араб. | Значение |
| الزوائد | книга, где постарались собрать все хадисы из определенного сборника (сборников), которые не содержатся в другом определенном сборнике (сборниках) |
Пример: «Маджмаг аз-заваид» шейха Нуруддина Хайсами (рахимахуЛлах) (735–807): он взялся за сбор тех хадисов из сборников «Муснад» Ахмада (у. 241), «Муснад» Абу Ягли (у. 307), «Муснад» Баззара (у. 354) и трех муджамов имама Табарани (у. 360), которых нет в ас-сихах ас-ситтах.
Автор: Муфтий Ибрагим Десаи аль-Ханафи
Из книги: «Азы хадисоведения», стр. 21-35
