6. Исправление намаза
Если по какой-либо причине было оставлено одно из необходимых действий намаза, или оно было совершено позже положенного времени или раньше него, или же обязательное действие было совершено больше положенного количества раз, то тогда необходимо совершить два земных поклона, исправляющих ошибку (суджуд ас-саху).
Суджуд ас-саху совершается в конце намаза после прочтения ташаххуда и выполнения второго саляма или после первого саляма. И хотя оба варианта допустимы, предпочтительнее сделать земные поклоны после первого саляма (См.: аль-Мавсыли А. «аль-Ихтийар» т.1 с.99). После совершения суджуда ас-саху молящийся повторяет ташахуд и проговаривает салават и ду‘а, после чего завершает намаз двойным салямом (первый вариант). Некоторые богословы считают, что салават и дуа должны быть до суджуда ас-саху, а после них молящийся лишь повторяет ташаххуд и завершает намаз (второй вариант), но первый вариант правильнее. (См.: аль-‘Айни А. «аль-Биная» т.2 с.729)
Довод (далиль):
Сунна. Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сказал: «За каждую ошибку положено (совершить) два земных поклона после саляма». (Абу Дауд №1038, Ибн Маджа №1219)
Если после намаза молящийся, совершивший какую-либо ошибку в данном намазе, забыв совершить суджуд ас-саху, заговорит, или нарушит ритуальную чистоту, или выйдет из мечети, или отвернется от киблы (помня, в последнем случае о несовершенном суджуде ас-саху), то обязанность выполнения суджуда ассаху отпадает. При этом совершать намаз заново необязательно. Обязательность выполнения отпадает в случае появления рассвета после намаза фаджр или покраснения солнца после намаза ‘аср. Также при участии большого количества людей в пятничной и двух праздничных молитвах имаму лучше оставить выполнение суджуда ас-саху, чтобы не путать молящихся за ним. (Подробнее см.: Ибн ‘Абидин М. «Радд аль-мухтар» т.2 с.182, 674, 675; аз-Зухайли В. «Фикх аль-ислями ва адиллятуху» т.2 с.1106; аль-Хинди А. «Фатава ат-татархания» т.1 с.467)
Молящиеся за имамом должны повторять все действия имама, включая земной поклон, исправляющий ошибку (суджуд ас-саху). Если же они сами совершат ошибку, то исправлять ее не нужно, так как имам полностью отвечает за все их действия. Тот, кто доделывает намаз после имама, сам отвечает за свои ошибки, которые он совершил после окончания молитвы имама.
Земной поклон, исправляющий ошибку (суджуд ас-саху), узаконен при оправдывающих обстоятельствах, например, забывчивости. Поэтому земным поклоном не может пользоваться преднамеренно совершивший ошибку. Такому человеку намаз следует выполнить заново, за исключением трех случаев, в которых преднамеренно совершившему ошибку разрешено ее исправить земным поклоном:
1) оставление первого сидения;
2) откладывание второго земного поклона до конца намаза;
3) долгие мысли и рассуждения, которые приводят к нарушению порядка выполнения действий намаза. (См.: аз-Зухайли В. «Фикх аль-ислями ва адиллятуху» т.2 с.1109)
Исправление ошибки намаза земным поклоном выполняется в следующих случаях:
1) Если молящийся оставил чтение суры аль-Фатиха в каком-либо ракяте намаза. (Есть версия, что оставление аль-Фатихи только в первых двух ракятах, обязывает выполнение земного поклона / суджуда ас-саху. См.: аль-Мавсилий А. «аль-Ихтийар» т.1 с.74)
2) Если оставил добавление суры после суры аль-Фатихи (чтобы выполнить обязательный минимум, необходимо добавлять короткую суру, или три коротких аята, или один длинный аят).
3) В случаях, когда имам читал Коран вслух там, где его положено читать про себя, или когда имам читал Коран про себя там, где его положено читать вслух.
Часто молящийся понимает, что совершил ошибку, успев прочитать лишь немного из Корана. Этого иногда избежать сложно, и в данном случае земной поклон необязателен. Но если он успел прочитать значительное количество из Корана, а это три коротких аята или один длинный аят, то тогда выполнить земной поклон необходимо. (Оставление зикров не обязывает выполнение земного поклона / суджуда ас-саху, за исключением праздничных такбиров, дуа кунут и ташахуда. См.: аль-Мавсыли А. «аль-Ихтийар» т.1 с.100)
4) Если оставлено первое сидение в намазе, состоящем из трех или четырех рака‘атах.
В случае, если молящийся вспомнил о сидении, не успев при этом встать, то ему следует вернуться в положении сидя и прочитать ташаххуд; в данном случае земной поклон необязателен. Если же он был ближе к положению стоя, когда понял,что ошибся, то садиться не нужно, а в конце намаза следует исправить ошибку, совершив земной поклон. В случае, если молящийся оставил последнее сидение, не успев при этом в последующем рака‘ате совершить земной поклон, то ему следует вернуться в положение сидя и довершить намаз, исправив его земным поклоном.
Если он уже совершил земной поклон в последующем рака‘ате, то его намаз аннулируется и становится намазом сунной (если ранее он был фардом). Желательно добавить еще один рака‘ат, чтобы количество их было четным; в этом случае земной поклон необязателен. Если молящийся совершил последнее сидение, но потом встал, то ему следует вернуться и совершить салям и суджуд ас-саху, если он не совершил земной поклон в последующем рака‘ате. А если он уже совершил земной поклон в последующем рака‘ате, то ему следует добавить еще один рака‘ат, чтобы добавочные рака‘аты стали намазом сунной, и после совершить суджуд ас-саху.
5) Если не произнесен ташаххуд в первом или последнем сидении.
6) Если не соблюден порядок выполнения действий намаза.
Происходит это из-за перестановки порядка действий (например, совершение второго земного поклона первого рака‘ата в конце намаза) или из-за отсрочивания последующего действия намаза (например, чтение салавата в первом сидении отсрочивает стояние в третьем рака‘ате).
7) В случаях отсутствия спокойствия (временной промежуток, соразмерный одному тасбиху) в совершаемых столпах намаза.
8) Когда нарушается порядок чтения между сурой аль-Фатиха и добавочной сурой или аятами.
9) Если оставлено выполнение такбира перед ду‘а кунут или само ду‘а было не выполнено.
10) Если не выполнены праздничные такбиры.
11) Если молящийся засомневался в количестве выполненных рака‘атов.
Молящемуся, столкнувшемуся с таким сомнением впервые, следует повторить намаз. Если подобные сомнения уже происходили, то ему следует учитывать при завершении намаза мнение, которое он считает более правильным, и по окончании намаза совершить суджуд ас-саху. Если он не может определить более правильное мнение, то ему следует учитывать при завершении намаза мнение с наименьшим количеством рака‘атов и, довершая намаз, выполнять сидение в каждом рака‘ате, а после окончании намаза совершить суджуд ас-саху.
Пример: Стоя во время намаза, молящийся не может определить: стоит он в третьем рака‘ате или четвертом. В таком случае он берет мнение с наименьшим количеством рака‘атов (стоит в третьем рака‘ате) и завершат намаз, выполняя сидение в каждом последующем рака‘ате (дабы не аннулировать намаз, не совершив вовремя последнее сидение, если он стоял в четвертом рака‘те), а после делает суджуд ас-саху.
Завершаем этот скромный труд словами благодарности Всевышнему и просим принять его и простить ошибки и прегрешения. Амин.
Казань, 1 сентября 2010 (22 рамадан 1431)
Автор: Рустам Нургалеев, старший преподаватель КИУ
Книга: «Совершение намаза по мазхабу Абу Ханифы»
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
