Не молитвы возгордившихся, считающих себя безгрешными, становятся причиной проявления милости Всевышнего Аллаха, а молитвы совершенные с чувством беспомощности и осознанием своей ошибки и слабости. Молитвы с пролитыми от любви к Аллаху слезами, ради снискания Его прощения, ближе к принятию.
Человек по дороге своей жизни с ее спусками и подъемами, иногда встречается с хорошими происшествиями, а иногда с плохими, которые раздирают его внутренний мир. Радость и счастье — это чувства, которые толкают к благодарению и признательности, а чувство печали, беды, трудные воспоминания, сжимают сердце, приводят к усталости души и одиночеству.
Эти две разные стороны жизни, помогают приблизиться к Аллаху тем, кто старается утвердиться в своей вере. Потому что, когда раб в счастливые минуты благодарит Аллаха, а в трудные, горькие моменты проявляет терпение, он проходит земной экзамен с высокой оценкой. Основой выше упоминаемых благодарности и обращения за помощью является мольба.
Мольба — это признание своих слабостей, недостатков, ничтожности перед Всевышним Аллахом, который создал эту вселенную из ничего, от Которого все зависит. Нет сомнения в том, что все происшествия, все что есть во вселенной связано с кадаром (предопределение), которое предписал Всезнающий Аллах. Без Его ведома ни плохое, ни хорошее не происходит, также как не властвует сила слова над людьми без воли Всевышнего. Перед таким Могуществом Аллаха человек находиться в состоянии бессилия и рабства.
Мольба красиво выражает бессилие и покорность. Потому что, когда человек молится Всевышнему Аллаху, он освобождается от чувства гордости, высокомерия и эгоизма. Знание своей ограниченности, это признание беспомощности и бренности.
Мольба — это суть, основа, сердце религии и богослужения. Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил:
«Мольба – это и есть поклонение». (Абу Давуд, Витр, 23/1479; Тирмизи, Тафсир, 40/3247)
Потом он прочитал аят:
«Ваш Господь сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными”». (Гафир (Прощающий), 60).
«Перед Аллахом нет ничего драгоценней молитвы». (Тирмизи, Даават, 1/3370)
«Сущность богослужения – молитва (дуа)». (Тирмизи, Даават, 1/3371)
«Для кого откроются двери мольбы, для того откроются и двери прощения. Самое любимое Аллахом, когда обращаются к Нему с просьбой дать здоровья. Мольба полезна от случившихся и не случившихся несчастий. Поэтому, о рабы Аллаха, держитесь за мольбу». (Тирмизи, Даават, 101/3548)
«Всевышний Аллах дает все, что просит раб в мольбе, или отдаляет его от беды. Но Аллах не принимает мольбу, если в ней просится греховное или разрушение родственных связей». (Тирмизи, Даават, 9/3381)
По поводу этого хадиса Рази (рахматуллахи ‘алейхи) сказал:
«Без сомнения Аллах даст рабу то, что он просит, или в вечном мире даст ему еще больше того, что он просит, или отдалит его от какой-нибудь беды».
Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил:
«Рассказать ли вам о той, которая отдалит вас от врагов и сделает ваше пропитание обильнее. Молитесь Аллаху днем и ночью, потому что дуа (мольба), является оружием мусульманина». (Хайсами, Маджма, X, 147)
«Отвратит беду только мольба, продлит жизнь только добро». (Тирмизи, Кадар, 6; Ибн Маджа, Мукаддима, 10; Ахмад, II, 316, 350; V, 277, 280)
Потому что в мольбе скрыты: беспомощность, покорность, скромность, ничтожность, раскаяние, признание, подчинение, восхваление и поминание Аллаха, единобожие, возвышение, и подобно этому, много других физических и духовных поклонений. Мольба является ключом от самой великой двери, ведущей к Аллаху.
Всевышний Аллах говорит:
«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам». (Сура «Гафир» Прощающий, аят 60)
Поэтому пророки, благочестивые рабы Аллаха, посланные как милость человечеству, в трудностях и в изобилии, в горе и в радости всегда обращали свои сердца к Аллаху. Всегда жили в мольбах к Нему. Их жизни, прожитые в постоянной мольбе, показывают как мольба должна всегда находиться в сердцах мусульман.
Мольбы, беспрерывно повторяясь, сливаются с душой и как глубокие чувства, смешиваются с характером и становятся его особенностью. Поэтому великие души близкие к Аллаху постоянно молятся, их сердца понимают важность молитвы.
Всевышний Аллах говорит:
«(Посланник!) Скажи: «Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы…» (Сура «аль-Фуркан» Различение, аят 77).
Поэтому постоянная мольба мусульманина к Всевышнему, создаёт духовную связь между рабом и Аллахом. В моменты, когда молитва совершается с глубокой любовью, душа попадает в объятия божественной милости.
Человек, раскрывший руки перед Всевышним Аллахом, просит исполнения своих желаний или хочет, чтоб Аллах защитил его от страхов. У человека, который не обладает в полной степени волей, силой и разумом не заканчиваются желания и потребности. Поэтому, он должен прийти к дверям Обладателя всего. В молитве Аллаху, есть свои методы и правила.
Молитва, это покорившись, молча, преклоняться перед Величием Аллаха, показывая тем самым свою беспомощность перед его бесконечным Могуществом. Поэтому начинать молитву к Аллаху нужно с признания своей вины и беспомощности, чтоб Аллах смиловался над тобой и принял твою молитву. Не молитвы гордецов, которые считают себя безгрешными, являются приемлемыми. А молитвы душ, которые постоянно проливая слезы, просят о чем-то. В Священном Коране это состояние описывается так:
«Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников». (Сура «аль-Араф» Преграды, аят 55)
Пророк Адам (алейхиссалям) и его жена Хава (радыяллаху анха), когда совершили ошибку, попросили Аллаха следующим образом:
«(Адам и Хава) сказали: “Господь наш! Мы поступили несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно окажемся из потерпевших урон”». (Сура «аль-Араф» Преграды, аят 23)
Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), проживший свою жизнь в состоянии молитвы, является самым наилучшим учителем, обучающим нас, как правильно ее совершать. Он во время намазов, которые совершал, проливая слезы и так долго, что опухали ноги, молился Аллаху, показывая свое бессилие:
«О мой Аллах! Я прибегаю к Тебе, от Твоей ярости к Твоей милости, от Твоего наказания к Твоему прощению, от Тебя опять же прибегаю к Тебе! Ты, как Сам Себя восхвалил, Ты такой!» (Муслим, Салят 222).
Во время молитвы, надо стараться находиться в состоянии между «хавф – раджа», то есть между страхом и надеждой. Настоящее наказание или награда человека в вечном мире зависят от веры или неверия. И так как это находится во власти божественного предопределения, которое сокрыто от людей, то кроме пророков, ни у кого нет гарантии, что он умрет верующим или не верующим. Человек должен жить с такой надеждой, что если скажут, что один человек попадет в рай, он должен надеется, что это он. Или наоборот, если скажут, что только один человек попадет в ад, то он также должен бояться, что это будет он. Это приводит к равновесию между сильной надеждой и сильным страхом.
Сердце не должно оставаться чужаком к смыслу, вложенному в молитву. Если человек признает свой грех, просит о прощении, он должен делать дуа (молитву) Аллаху, с твердым намерением, что больше никогда не будет совершать этот грех, и при этом чувствовать глубокое раскаяние в совершенном грехе.
С другой стороны, молитва, совершаемая за брата мусульманина в его отсутствии, принимается очень быстро. Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил:
«Нет молитвы, которая принялась бы быстрее, чем молитва, сделанная за другого мусульманина в его отсутствии». (Тирмизи, Бирр, 50)
Люди, которые думают, что у кого-то молитва сразу принимается, идут к нему и просят, чтобы он помолился за них. Но на самом деле, главной причиной принятия молитвы является искренность. Это значит, что молитва грешного мусульманина, сделанная за другого мусульманина от всей души и искренне, более приемлема, чем молитва, которая сделана не от сердца человеком, которого мы считаем безгрешным.
Действительно, даже если раб будет грешником, это не значит, что Аллах его бросил, потому что мы не знаем, чья молитва является искренней и принемаемой Аллахом. Поэтому нужно понимать ценность молитвы, сделанной от сердца любого раба Аллаха, каким бы он не был.
Также, как важно получать благую молитву от угнетенных и обиженных мусульман, так и очень важно опасаться их проклятия.
Не те молитвы доходят до Аллаха, которые совершаются не от души, громким голосом, криком, надрывая легкие, произнесенные красноречиво, проявляя лицемерие, или с демонстрацией слез. Если бы так было, тогда молитвы больных, угнетенных, слабых, которых никто ни во что не ставит, которые совершают молитвы с тихим стонущим голосом, проливая кровавые слезы, были бы не приняты Аллахом. Думать, что это так, значит говорить, что нет языка сердца, что нет чувств у сердца. Такие способы мольбы, обессиливают саму молитву, ее духовность и священность. Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) про тех, кто делает так молитву, говорил:
«Придет общество, которое перейдет границы молитвы (то есть не будут соблюдать адабы молитвы)…» (Абу Давуд, Витр, 23).
Этим хадисом Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) предупреждал нас, чтобы мы тоже не попали в такое положение. В другом хадисе говорится:
«Вы не молитесь какому-нибудь глухому. Вы просите Аллаха, который все слышит и находится очень близко к вам». (Бухари, Джихад, 131)
Всевышний Аллах никогда не отвергнет искреннюю молитву. Но иногда Он не принимает даже искренние молитвы, если их исполнение не является благом для раба. Поэтому, несмотря на это, нужно не переставать молиться. Потому что, такая молитва остается на судный день. Ответ на нее будет дан там в лучшем виде.
Человек может ошибиться в том, что желанное будет для него полезным, или наоборот. Потому что порой то, что нам кажется хорошим, на самом деле является плохим. Например, дарение Аллаха человеку первенца с первого взгляда кажется большим благом. Пост и деньги точно так же. Но все это, в конце концов, может обратиться во зло. От первенца может начаться смута, а от поста и денег может возродиться гнев и ярость.
Поэтому, когда раб обращается с молитвой к Аллаху, он должен в каждом деле полагаться только на Него и просить у Аллаха таким образом:
«О Всевышний Аллах! Дай мне только добро!»
Совершая молитву так необходимо просить только благое. В противном случае человек не заметит, как сам же для себя попросит зла.
С другой стороны, слова, чувства и мысли, приходящие в сердце человека, являются его желанием и тем самым его молитвой. Всевышний Аллах семьдесят раз в секунду обращает Свой взор в сердце человека. В этих словах подразумевается не количество того, сколько раз Аллах смотрит в наше сердце, а то, что наше сердце находится под камерой слежения, принадлежащей Аллаху. Так как наши мысли, чувства, приходящие в сердца, являются молитвой и держать их под контролем трудно, нам повелевается всегда быть позитивными и думать о хорошем, благом. В одном хадисе говорится:
«Воздерживайтесь от предположения. Потому что подозрения (неуместное обвинение) является самым лживым словом. Не слушайте разговоры других, не ищите недостатки других, не будьте горды друг перед другом, не завидуйте друг другу, не питайте ненависть, не отворачивайтесь друг от друга, о рабы Аллаха, будьте друг другу братьями, как приказал вам Аллах». (Муслим, Бирр, 28-34)
В другом хадисе Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:
«Хусни зан, (думать о ком-то хорошо), необходимость веры». (Абу Давуд, Джанаиз, 13, Адаб, 81)
«Мы подозреваем верующего только в добре». (Ибн Маджа, Ф.итан, 2)
Как передает нам Абдуллах ибн Масуд (радиаллаху ‘анху), Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил:
«Пусть никто из моих сподвижников не доносит до меня о других то, что будут мне не по душе. Я хочу выходить перед вами со спокойной душой». (Абу Давуд, Адаб 28/4860; Тирмизи, Манакыб, 63)
Еще в одном хадисе говорится:
«Всевышний Аллах повелевает: “Я такой каким представляет Меня Мой раб”». (Бухари, Тавхид, 15; Муслим, Зикир, 19, 50; Тавба, 1)
Из этого хадиса мы понимаем, что нужно отдаляться от плохих молитв, мыслей, чувств. Например, женщина, уставшая от возни с ребенком, даже нехотя, может просто подумать или сказать: «О Аллах забери мою душу, хоть спасусь от всего этого». Эти слова — молитва (даже если мы это сделали не от сердца, может приняться Аллахом и все так и произойдет). Один человек пришел к Абдуллаху бин Мубараку и пожаловался на непокорность своего дитя.
Абдуллах бин Мубарак спросил: «Ты проклинал ребенка? (делал за него бед-дуа)?»
Тот ответил: «Да!»
На это Абдуллах бин Мубарак сказал: «Ты стал причиной того, что он испортился!»
Однажды Посланник (салляллаху ‘алейхи уа саллям) увидел, как одна женщина громко проклинала своего верблюда. Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал сподвижникам:
«Заберите все вещи с верблюда и отпустите его на свободу. Потому что он теперь проклятый»
Тот, кто передает этот хадис, Имран бин Хусайн говорит:
«Я видел, как этот верблюд бродил среди людей, сам по себе, и никто к нему не прикасался». (Муслим, Бирр, 80, Абу Давуд, Джихад, 55)
Если не соблюдать правила молитвы, человек может ни только не достигнуть того, что просит, но и встретиться с еще более плохими последствиями. Джаляледдин Руми в «Маснави», событие произошедшее при Пророке (салляллаху ‘алейхи уа саллям) , среди сахабов, когда один из них совершил неправильную молитву, раскрывает таким образом:
«Один из сподвижников Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сильно заболел. Похудел так, что стал похожим на птенца. Пророк пошел к нему, чтобы навестить, узнать, как у него дела. Характер Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям) был благосклонным и великодушным. Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям), когда увидел больного, спросил, как у него дела. Он был любезен и внимателен к нему. Больной увидел Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям) и сразу ожил. Стал таким, как-будто Аллах его только создал, и от радости сказал:
“Болезнь дала мне такое счастье, что Султан Посланников с утра пришел меня навестить. До чего же прекрасна эта болезнь, до чего же приятна эта боль и температура, приносящие счастье, какое же счастье, это страдание. Раз Всевышний Аллах дал мне такую болезнь и такое мучение, значит Он оказал мне любезность под старость, стал благосклонен ко мне…. Для того, чтобы я вставал среди ночи, дал мне спинную боль. Чтобы я, как буйвол не спал всю ночь, из милости ко мне дал мне все эти страдания и горе. От того, что я заболел и стонал от боли, Аллах сжалился надо мной, и утешил меня”.
Узнав о его соттоянии Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) спросил:
“Может быть ты просил у Аллаха неправильно? Или не зная, съел что-то ядовитое? Подумай-ка, какую ты молитву совершил? Как разбушевался, вспенился, прислушиваясь к обману нафса. Что ты попросил у Аллаха?”
Больной: “Не помню, но помоги мне и я сейчас вспомню!”
Благодаря свету Посланника Мухаммада (салляллаху ‘алейхи уа саллям), дающего спокойствие, больной вспомнил ту молитву, которую совершил Аллаху. Поддержка Посланника (салляллаху ‘алейхи уа саллям), охватившего больного со всех сторон, помогла ему вспомнить то, что он забыл.
“О Посланник Аллаха! Я вспомнил ту неуместную просьбу, с которой обращался к Аллаху. Я вошел во множество грехов и плавал в их волнах. Я слышал, что виновников, совершивших много грехов, ждет очень сильное мучительное наказание. Ты нас так усердно предупреждал, что я испытал сильное волнение. Не знал, что мне делать. У меня не было выхода. Моя связь с вечной жизнью была очень прочной. И замок надежды и утешения тоже не открывался. Трудность в вечном мире не объяснить, и нет конца наказаниям, которые есть там. А боли в этом мире по сравнению с вечным, это ничто. До чего же счастлив тот, кто воюет с нафсом, кто дает хлопоты телу своему. Кто подвергает его трудностям, пытается его воспитать, приучает к справедливости. Для того, чтобы спастись от трудностей в потустороннем мире, он подвергается мучениям, испытаниям в этом мире. Я тоже сказал: “О Аллах! Те мучения, которым я буду подвергнут в вечном мире, дай мне лучше здесь сразу, в этом мире, чтоб я потом там не мучился! Дай мне наказание здесь, чтоб я в мире вечном был счастлив. С таким желанием я стучался в дверь к Всевышнему Аллаху. Вот поэтому у меня появилась эта болезнь. От трудности этой болезни, я потерял спокойствие сердца. Отдалился от зикра (поминания Аллаха) и не могу читать Коран. Я дошел до того, что не могу различить хорошее от плохого. О благородный Посланник Аллаха! Если бы я не увидел твое сеяющее лицо, я бы наверное умер. Помолись за меня, о Посланник Аллаха”.
Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: “Ни в коем случае не повторяй больше такую молитву. Не выбрасывай свое дерево жизни, выдергивая его с корнями. О хрупкий и бедный муравей! Откуда у тебя столько сил, чтоб на тебя нагрузили такую ношу, которую ты не поднимешь?”
Больной сподвижник: “Я раскаялся, о мой Милостивый Владыка, Всевышний Аллах. Я больше не буду говорить такие слова, считая себя сильным и крепким. Ты увидел о Аллах, как я сам себе нанес вред. Не испытывай меня больше таким экзаменом…”
О Всевышний Аллах, у которого со всех сторон просят помощи, который самый Милостивый! Не притесняй нас сильно, не подвергай тяжелым испытаниям. Скрой наши грехи, недостатки, пока они еще не раскрылись. О Всевышний Аллах! Ты бесконечный в красоте, совершенстве, зрелости, а мы бесконечны в заблуждении и ошибках. О Милостивый Аллах! Покрой эту маленькую ладошку грехов, Своей бесконечной милостью и добротой! О Аллах, проявляющий милость к телу, состоящему из мяса и жира. Тот, Который дает чувство жалости! Ты показал Свое искусство, Свою силу создания, Свое могущество, на созданных существах, окажи милость и доброту рабам своим. О Всемогущий Аллах! Если те молитвы, которые мы совершаем, вызывают Твой гнев, научи нас правильной молитве».
В конце Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал тому больному:
«Субханалллах! Ты не выдержишь наказания Аллаха. Ты не мог совершить молитву так:
رَبَّنَاۤ اٰتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْاٰخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ
«О Аллах! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни и защити нас от мучений в Огне!» (Сура «аль-Бакара» Корова, аят 201); (Муслим, Зикир, 23/2688; Тирмизи, Даават, 71/3487).
О Всевышний Аллах!
Мы просим у Тебя все то, что просил у Тебя Посланник (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Прибегаем к Тебе, от всего того, от чего прибегал к Тебе Посланник (салляллаху ‘алейхи уа саллям). О Милостивый Аллах! Не отдаляй нас от благого пути тех, кого Ты выбрал, кого полюбил и кого одарил материальными и духовными благами! Сделай нас настоящими мусульманами, которые будут знать только Тебя, будут просить только у Тебя, будут ждать помощи только от Тебя. Прими наши благие, искренние молитвы. Дай нам благо и красоту как в этом, так и в потустороннем мире. Спаси нас от мучения Ада!
Аминь!
Автор: Шейх Осман Нури аль-Ханафи
Из книги: «Тайна, именуемая человек»
