1. Коран о жителях селения
С 13-го по 29-й аяты главы Корана «Я-син» приводится короткий рассказ о людях, которых часто называют по названию самой главы («люди Я-син»). Их также именуют «жителями селения», поскольку именно так они названы в Коране (أصحب القرية).
2. Рассказ о жителях селения
Коран сообщает, что к этим людям были направлены два посланника. Люди погрязли в грехах, и целью посланников было их исправление и наставление на верный путь. Посланники очень старались, но люди отвергли их. Тогда Аллах направил к ним третьего человека, и все трое заверяли людей, что они – Божьи посланники, но люди по-прежнему отказывались им верить, смеялись над ними, говоря, что те – такие же люди, как они сами:
– Что это в вас такого, что вы вдруг посланниками стали? Обманщики вы, сговорились между собой.
– Аллах тому свидетель, мы не лжем, – ответили посланники. – Он мудр, все видит и все слышит. Если и после этого вы не поверите нам, так ведь мы несем ответственность лишь за передачу вам Божьего послания и указания вам верного пути.
– Вы нам приносите несчастья, затеяли тут смуту, – заявили люди. – Если не перестанете, мы убьем вас или серьезно навредим вам.
– Несчастья ваши – от вашей же непокорности Аллаху. Что может быть бо́льшим несчастьем, чем отказ от Божьего наставления? Вы перешли все границы.
На окраине селения жил один праведник. Когда он услышал, что его соплеменники отвергли посланников и угрожают расправиться с ними, он поспешил к людям и сказал им:
– Повинуйтесь Божьим посланникам! Почему вы отворачиваетесь от них? Они не просят у вас никакой платы. Скажите: почему мне не последовать за этими Божьими людьми? Почему мне не поклоняться Аллаху – Единственному Аллаху, сотворившему меня? Все мы вернемся к Нему после смерти. Вы отвергаете этих набожных людей, так скажите: почему я должен поклоняться всяким лжебожествам, а не одному лишь Аллаху, который, если захочет причинить вред, то причинит, и никакое лжебожество от этого не защитит? Если вы этого хотите, то мне с вами не по пути. Но запомните: вы должны послушать этих Божьих людей. А я уже верю в Аллаха – вашего и моего Господа.
Услышав эти слова, люди разозлились и убили праведника. За такую самоотверженность Аллах дал ему рай. Увидев это, праведник сказал:
– Если б мой народ знал, что мой Господь простил мне все проступки, дал мне рай и окружил почетом!
Далее Аллах велел, чтобы этот народ был наказан и истреблен за все свое зло. Для претворения данного веления хватило одного вопля – люди были обездвижены и погибли. Похоже, что перед этим они убили посланных к ним посланников. Коран не говорит об этом, но после убийства праведника Коран уже не говорит о трех посланниках, поэтому полагаем, что и они были убиты людьми.
Коран описывает данную историю следующим образом:
وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ ﴿١٣﴾ إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُم مُّرْسَلُونَ ﴿١٤﴾ قَالُوا مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَـٰنُ مِن شَيْءٍ إِنْ أَنتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ ﴿١٥﴾ قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ﴿١٦﴾ وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ ﴿١٧﴾ قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ ۖ لَئِن لَّمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُكُم مَّعَكُمْ ۚ أَئِن ذُكِّرْتُم ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ﴿١٩﴾ وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَىٰ قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ﴿٢٠﴾ اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ ﴿٢١﴾ وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿٢٢﴾ أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَـٰنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ ﴿٢٣﴾ إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٢٤﴾ إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ ﴿٢٥﴾ قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ ۖ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ ﴿٢٦﴾ بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ ﴿٢٧﴾ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ ﴿٢٨﴾ إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ
«Приведи им в качестве примера жителей селения, к которым явились посланники. Когда Мы отправили к людям двоих, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим.
– Воистину, мы посланы к вам.
– Вы – такие же смертные, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы лишь лжете.
– Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам. На нас возложена только передача ясного послания.
– Мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями, и вам грозит от нас болезненная кара.
– Ваше дурное предзнаменование – в вас же самих. Неужели, если вас предостерегают, вы считаете это дурным предзнаменованием? О нет! Вы – люди, преступившие границы дозволенного!
С окраины селения второпях пришел мужчина и сказал:
– Народ мой! Последуйте за посланниками. Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем. И почему бы мне не поклоняться Тому, кто сотворил меня и к кому вы будете возвращены? Неужели я стану поклоняться помимо Него другим «Богам», чье заступничество ничем не поможет, если Милостивый пожелает причинить мне зло, и чьи силы не способны помочь мне? Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении. Я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня.
– Войди в рай! – было сказано ему.
– О, если б мой народ знал, что мой Господь простил меня и окружил почетом! – сказал он.
После него Мы не стали и не собирались насылать на его народ никакого войска с неба. Был всего лишь один глас – и они затухли». (Коран, 36:13–29).
Корановеды и историки приводили самые разные мнения по поводу того, когда, где и как произошел данный случай. Поэтому можно лишь сказать, что Коран дал достаточно информации, чтобы разумный человек извлек из истории урок. Это было одно из ряда событий этого мира, на которые Всевышний обратил наше особое внимание. Такие подробности, как название селения, имена посланников и праведника, нисколько не меняют смысла данной истории. Она становится в один ряд с рассказами о Нухе (мир ему) и его народе, Худе (мир ему) и адитах, Салихе (мир ему) и самудянах, Ибрахиме (мир ему) и Нимроде, Луте (мир ему) и его народе, Мусе (мир ему) и фараоне, Исе (мир ему) и евреях.
Три посланника пытались показать верный путь заблудшим людям, но те отказались меняться, проявили упрямство и даже убили посланных Аллахом наставников. Подобные случаи не раз случались с еврейским народом.
3. Версии о жителях селения
Ибн Исхак, основываясь на сообщениях Кааба Ахбара, Вахба ибн Мунаббиха и Ибн Аббаса, говорил, что данный случай произошел в Антиохии (этот город находится на юго-востоке современной Турции. В настоящее время носит название Антакья). Ее жители были идолопоклонниками, а их царем был Антиох, сын Антиоха. Аллах направил к ним трех посланников. Их звали Содик, Судук и Шалум, а праведника с окраин звали Хабиб. Некоторые утверждают, что он изготавливал шелковую или хлопчатобумажную ткань и занимался благотворительностью. (Ибн Кясир. Комментарий к Корану. – Том 2; Ибн Кясир. Начало и коней. – Том 1, стр. 229).
Ибн Кясир полагал, что этот случай произошел задолго до времен пророка Исы (мир ему).
Катада же считал, что именно во времена Исы (мир ему) и случилось данное событие. Пророк Иса (мир ему) направил в Антиохию трех своих учеников: Симона, Иуду и Павла. Они призвали людей к истине, довели до них Божье послание, но жители города отвергли их. Тогда в дело вступил их праведный соплеменник, плотник Хабиб, но они убили его и изувечили, затоптав его тело. Тогда по Божьей воле город был поражен воплем. Сообщается, что ангел Джибриль (мир ему) издал этот ужасный вопль, умертвивший людей ровно в том положении, в котором они находились на тот момент. (Ибн Кясир. Комментарий к Корану; Ибн Кясир. Начало и конец).
Комментарий к версиям
Приведенные повествования основаны на еврейских преданиях Кааба Ахбара и Вахба ибн Мунаббиха, причем, цитируя их, Ибн Исхак даже не приводит точной непрерывной цепочки рассказчиков, говоря лишь: «До меня дошла весть, что…» На Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) здесь ссылаются без должных на то оснований. Нет доказательств, что он передавал такие предания.
Оба повествования не основаны на исторических фактах и даже противоречат им. Они также противоречат самому стилю Корана. Известный хадисовед и историк Ибн Кясир указывал на то, что в Антиохии, фигурирующей в обеих версиях, учение пророка Исы (мир ему) распространилось быстро и спокойно. К тому же Антиохия была одним из тех городов, которые историки считают оплотом учения пророка Исы (мир ему). К четырем важным в этом плане городам относят:
– Иерусалим, родину пророка Исы (мир ему);
– Антиохию, первый город, все жители которого поверили в миссию Исы (мир ему);
– Александрию, известную своими патриархами;
– Рим, откуда император Константин дал начало новой эре религиозной пропаганды.
Если брать эпоху до прихода пророка Исы (мир ему), то в истории этого периода нет сообщений о крушении Антиохии. То есть не только вторая, но и первая версия должна быть отвергнута.
К тому же мнение Катады (да будет доволен им Аллах) противоречит тому, как Коран говорит о трех посланниках. Из того, как Коран рассказывает о них, следует, что они не были учениками ни Исы (мир ему), ни иного пророка, а сами являлись Божьими посланниками и пророками. Если б они были учениками Исы (мир ему), Коран указал бы на этот факт. Но вместо этого мы видим слова от имени Аллаха: «…Мы отправили…»
Также из разговора между ними и жителями селения видно, что эти благородные люди – Божьи посланники. Когда они сообщили людям, что посланы Аллахом, те в ответ начали приводить те самые возражения, которые присущи людям, отвергающим Божьих посланников:
– Вы – такие же смертные, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы лишь лжете.
Если б они не были Божьими посланниками, а являлись учениками пророка Исы (мир ему), они бы тогда, исходя из стиля Корана, не ответили бы:
– Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам.
Они бы сказали нечто иное:
– Мы – доверенные лица Божьего посланника Исы (мир ему), пришли пригласить вас вступить на путь веры. А то, что мы – люди, так и Божьи посланники – люди, а не ангелы и не иные создания. (Ибн Кясир. Комментарий к Корану; Ибн Хаджар. Торжество Творца).
Ибн Кясир (да смилуется над ним Аллах) указывал также на третий недостаток версии Катады (да будет доволен им Аллах), но здесь мы не можем с ним согласиться, поэтому ограничиваемся тем, что привели выше.
В сборнике «Муджам» Табарани со слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) приводится следующее высказывание пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха):
«Есть три группы людей, которых называют ближайшими соратниками пророков:
– Юша (мир ему) был ближайшим соратником Мусы (мир ему);
– «люди Я-син» были ближайшими соратниками Исы (мир ему);
– а Али – мой ближайший соратник».
Согласно данному хадису, «люди Я-син» были учениками пророка Исы (мир ему), но хадисоведы считали данное повествование не заслуживающим доверия. В цепочке рассказчиков данного хадиса присутствует Хусейн Ашкар, который считается лжецом, и повествования которого отвергаются. (Ибн Хаджар. Торжество Творца).
Имам Бухари (да смилуется над ним Аллах) не приводил никаких хадисов о данном случае, но при этом в рассказах о пророках упоминал эту историю до рассказа о пророке Исе (мир ему), приводя аяты и поясняя их. То есть получается, что Бухари и Ибн Кясир склонны были относить данный случай к периоду до рождения пророка Исы (мир ему). (Ибн Хаджар. Торжество Творца; Ибн Кясир. Комментарий к Корану).
Возможно, именно это мнение является верным.
Как бы то ни было, для целей, преследуемых Кораном, вполне достаточно той информации, которая дана в самом Коране. Жителям Мекки и разумным людям Аллах предлагает извлечь из этой истории урок и прислушаться к посланию, которое изложил последний из пророков (мир ему и благословение Аллаха), чтобы люди не повторили участь жителей селения, потерпевших крах как в земной жизни, так и на том свете.
إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُولِي الْأَبْصَارِ
«В этом – назидание для тех, кто видит». (Коран, 24:44)
4. Милостивый
Хотя жители селения были язычниками, их слова о Милостивом показывают, что определенное представление об истинной религии у них было. И это неудивительно, ведь Коран гласит:
وَإِن مِّنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ
«Нет ни одной общины, к которой бы не приходил предупредитель». (Коран, 35:24)
То есть в какой-то момент среди них был пророк, но потом они постепенно погрязли в язычестве.
5. Уроки и выводы
1) Неверующие всегда полагали, что человек не может быть Божьим посланником. Таковым, по их мнению, должно являться некое сверхсущество. Мы видим, что люди со времен Нуха (мир ему) до эры Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) выражали свое удивление и недовольство тем, что такой же человек, как они сами, стал Божьим посланником. Они полагали, что человек, который ест, пьет и живет в обществе, просто не может занимать столь высокий пост. Как и жители селения, язычники Мекки говорили пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха):
مَالِ هَـٰذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ
– Что это за посланник? Он ест пищу и ходит по рынкам. (Коран, 25:7)
أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا
– Неужели смертные будут вести нас? (Коран, 64:6)
وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَىٰ إِلَّا أَن قَالُوا أَبَعَثَ اللَّـهُ بَشَرًا رَّسُولًا
«Когда к людям явилось верное руководство, им помешало уверовать лишь то, что они сказали:
– Неужели Аллах отправил посланником смертного?» (Коран, 17:94)
На столь глупый вопрос Коран дает убедительный ответ:
قُل لَّوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلَائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكًا رَّسُولًا
«Скажи:
– Если б по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела». (Коран, 17:95)
На земле живут люди, а не ангелы. Поэтому только человек может быть посланником, ведущим своих собратьев к успеху. Ангелы никогда не посылались на землю Аллахом в качестве пророков для людей.
2) Когда зло распространяется в той или иной местности, всегда появляется человек, который призывает к добру и Божьему пути. Ради этого он рискует своей жизнью. Мы видели, как праведник поспешил призвать своих соплеменников к подчинению посланникам, и за это он заплатил высшую цену. То же самое произошло во времена Мусы (мир ему), когда к нему издалека прибежал праведный человек и дал полезный совет, спасший будущего пророка.
ذَٰلِكَ فَضْلُ اللَّـهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّـهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
«Такова Божья милость, которую Он дает, кому пожелает. Аллах обладает бесконечной милостью». (Коран, 57:21)
3) В противостояниях истины и лжи заметен следующий факт: когда истина становится все более очевидной, и в ее пользу говорят сильные аргументы и доводы, ложь приходит в бешенство, перестает спорить и переходит к кулакам. Но сторонников истины это не волнует, они готовы пожертвовать жизнью ради Богоугодной цели. Мы видим это на примере истории о жителях селения.
Автор: Шейх Мухаммад Хифзурахман Сеохарви аль-Ханафи
Из книги: «Касас мин аль-Кур’ан»
