Провизия искателей. Часть 13: Хадисы 71-80

٧١﴾ لَا إِيْمَانَ لِمَن لَّا أَمَانَةَ لَهُ، وَلَا دِيْنَ لِمَن لَّا عَهْدَ لَهُ

71. Нет веры у того, кто обманывает доверие. Нет религии у того, кто нарушает соглашения. ^{(Байхаки. Шуаб аль-иман)}

Одна из интерпретаций хадиса состоит в том, что подразумеваются полнота веры и убежденность в религии, а не вера и религия как таковые [то есть от таких поступков человек может и не стать неверующим, но при этом он совершает то, что не подобает верующему].

Другое объяснение: тот, у кого такие порочные действия входят в привычку, может в итоге полностью утратить веру и религию. ^{(Миркат аль-мафатих, 1:199)}

٧٢﴾ لَا عَقْلَ كَالتَّدْبِيْرِ، وَلَا حَسَبَ كَحُسْنِ الْخُلُقِ، وَلَا وَرَعَ كَالْكَفِّ

72. Высшая степень разумности – планирование, благородства – красота характера, благочестия – воздержанность. ^{(Байхаки. Шуаб аль-иман)}

٧٣﴾ لَا حَلِيْمَ إِلَّا ذُوْ عَثْرَةٍ، وَلَا حَكِيْمَ إِلَّا ذُوْ تَجْرِبَةٍ

73. Без ошибок нет терпимости. Без опыта нет мудрости. ^{(Тирмизи, Мустадрак)}

Основной смысл хадиса в том, что лишь человек, спотыкавшийся и совершавший ошибки, знает ценность прощению и потому снисходительнее к другим, когда те ошибаются. А мудрый – тот, чьи поступки и решения основаны на опыте. ^{(Миркат аль-мафатих, 8:786)}

٧٤﴾ لَا صَرُوْرَةَ فِي الْإِسْلَامِ

74. В исламе нет целибата. ^{(Абу Дауд, Мустадрак)}

Помимо целибата, слово صرورة может означать отказ от исполнения хаджа, несмотря на наличие условий обязательности паломничества. Такого человека не назвать полноценным мусульманином. ^{(Миркат аль-мафатих, 5:397)}

٧٥﴾ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوْقٍ فِيْ مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ

75. Нет послушания творению в ослушании Творцу. ^{(Багави. Шарх ас-сунна)}

[А] Поэтому, когда есть две противоположных позиции, веление Аллаха всегда берет верх. Неповиновение Тому, кто создал нас, ничем не может быть оправдано. Например, уважение к родителям имеет огромное значение, но, когда они говорят сделать что-то наперекор велению Аллаха или Его посланника (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), их словам не следуют.

٧٦﴾ لَا بَأْسَ بِالْغِنٰى لِمَنِ اتَّقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ

76. Богатство не причинит вреда тому, кто боится Могучего и Великого Аллаха. ^{(Ибн Маджа, Ахмад, Мустадрак)}

Если богатый набожен и богобоязнен, от него можно ожидать трат на пути Аллаха, на добрые цели. Неправедный же более склонен к мотовству – тому, за что понесет ответ на том свете. ^{(Мазад ар-рагибин, 30)}

Как говорил посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам): «Сколь прекрасно чистое богатство в собственности праведника!» ^{(Аль-адаб аль-муфрад)}

٧﴾ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا

77. Некоторые речи колдовские. ^{(Бухари)}

«Колдовские» в том плане, что они могут очаровывать и использоваться для пленения сердец ^{(Мазад ар-рагибин, 31)} [будь это в добрых или иных целях].

٧٨﴾ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً

78. В стихах бывает мудрость. ^{(Бухари)}

٧٩﴾ إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلًا وَّإِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالًا

79. В некоторых знаниях есть невежество, а некоторые речи – источник трудностей. ^{(Абу Дауд)}

а) Религиозное знание озаряет человеку верный путь, удерживает его от греха. Оно полезно. Но есть также знания, которые шариат полезными не признает, соответственно, лучше их не иметь. Получение бесполезных сведений отвлекает человека от поиска полезной информации, а значит, становится источником невежества в отношении полезных знаний.

Шейх Азхари говорил, что здесь подразумевается отказ человека от практикования имеющихся у него знаний, а это считается формой невежества [для данного человека, поскольку он действует так, словно знаний у него нет].

Аллах говорит: «Те, кому была поручена Тора, но кто не придерживался ее, подобны ослу, везущему книги [но не понимающему их смысла]«. ^{(Коран, 62:5)}

Катада рассказывал: «Сподвижники пророка Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) были единодушны в том, что все, посредством чего не слушаются Аллаха, – невежество, и каждый, кто не слушается Его, – невежда».

б) Некоторые речи – «источник трудностей», если их доводят до того, кому они уже известны, или того, кто не способен их понять. ^{(Миркат аль-мафатих, 8:554)}

٨٠﴾ إِنَّ يَسِيْرَ الرِّيَاءِ شِرْكٌ

80. Даже легкое тщеславие [в благих делах] – многобожие. ^{(Ибн Маджа)}

[А] В другом хадисе приводятся такие слова посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам): «Больше всего я опасаюсь для вас малого многобожия».

На вопрос сподвижников о том, что такое малое многобожие, он ответил: «Тщеславие. Аллах скажет таким людям [которые совершали поступки, чтобы произвести впечатление на других] в День, когда Он даст воздаяние Своим рабам за их действия:

– Идите к тем, на кого вы хотели произвести впечатление. Находите ли вы у них награду и блага? ^{(«Мишкат аль-масобих» из «Шуаб аль-иман», 456)}

Автор: Шейх Мухаммад Ашик Иляхи аль-Барни
Комментарии: Муфтий Абдуррахман ибн Юсуф Мангера
Из книги: «Зад ат-Талибин/Провизия искателей», стр. 47-50