Сыновья Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) Касим и Абдуллах от досточтимой Хадиджи еще в Мекке перешли в мир вечный. После их смерти родился еще один мальчик от Марии (Табари, Тарих, II, 214). Получивший радостную весь Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) произнес: «В эту ночь у меня родился сын, и я дал ему имя моего праотца Ибрахима» (Муслим, Фадаиль, 62). Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) желал, чтобы он вырос и продолжил его род. Младенец Ибрахим для кормления был отдан живущей за пределами Медины женщине по имени Умму Сайф, которая была женой кузнеца Бары б. Ауса. Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), который любил своего сына, время от времени навещал его, обнимал и целовал. (Ибн Саад, Табакат, I, 13; Бухари, Джанаиз, 43; Муслим, Фадаиль, 63)
Для улучшения питания Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) выделил Марии и Ибрахиму некоторое количество верблюжьего и овечьего молока. Ибрахим, который хорошо питался, хорошо рос, тело его стало белым так, что он стал походить на своего отца (Ибн Саад, Табакат, I, 13). Он подошел к возрасту семнадцати или восемнадцати месяцев, когда у ребенка начинается новый этап развития, но в один момент он неожиданно заболел. Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), получивший весть о болезни, вместе со своим другом Абдуррахманом б. Ауфом отправился навестить своего сына. Болезнь Ибрахима усилилась, и он начал умирать. Глаза Пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), который относился к детям с состраданием и милосердием, наполнились слезами (Бухари, Джанаиз, 43). Сподвижники, увидевшие его таким, выразили свое удивление: «О, Посланник Аллаха, и ты тоже плачешь! Мусульмане, которые видят твои слезы, тоже будут плакать!» Тогда Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сказал: «Глаза плачут, а сердце печалится. Однако мы должны говорить лишь то, чем будет доволен наш Господь…». Когда Ибрахим умер, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) произнес: «Мы бы сейчас думали о другом, если бы не было всеохватного слова, места, куда отправиться, и если ушедшие позже не встречались бы с теми, кто ушел раньше. О, Ибрахим, мы очень опечалены из-за тебя». (Абдурраззак, Мусаннаф, III, 552; Муслим, Фадаиль, 62, 63)
Затем Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сказал своим друзьям: «Не заворачивайте моего сына в саван (пока я в последний раз не посмотрю на него)!». После того, как ребенка помыли и собирались заворачивать в саван, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) подошел и прижался к нему и снова заплакал. (Ибн Маджа, Джанаиз, 13)
Сподвижники думали, что запрет Пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) оплакивать умерших громкими рыданиями, разрывая одежду и волосы, касается также и плача. Они считали, что Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), который советовал другим проявлять терпение перед постигшими бедами и всегда выказывать довольство предопределением Аллаха, также сам должен был проявлять терпение и не ронять слезы рядом с умершим сыном. В данном случае Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), как человек и милосердный отец, не скрывал своего горя из-за потери сына, в то же время, как Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), он стал образцом в том, как нужно вести себя при потере близких людей. Он показал, что горевать и плакать нужно в меру.
Да, Посланник плакал… Ведь он тоже был человеком, у него тоже были чувства. Он был отцом, обладавшим милосердием; у него было сердце, которое пылало; глаза, которые, когда он расчувствовался, наполнялись слезами. Он был Пророком, посланником милости, образцом милосердия.
Еще раз через подобное прошел Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), когда умерла его внучка Умайма, которая родилась от его дочери Зайнаб (Ибн Ханбал, V, 204). У Пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) обильно лились слезы из глаз за свою внучку, ибо он был милосердным дедом. Говоря: «И дающий Аллах, и забирающий Аллах. У всех есть свой определенный срок!», — он успокаивал окружающих и, в первую очередь, свою дочь Зайнаб. Также он (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) говорил: «Это такая милость, что Аллах вкладывает ее в сердце того раба, кого пожелает. Аллах милосерден к милосердным из Своих рабов!» (Бухари, Марда, 9; Муслим, Джаназа, 11)
Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), будучи эмоциональным человеком, проливал слезы не только по своему сыну, но и по многим своим сподвижникам. Например, когда он целовал безжизненное тело Усмана б. Мазуна, который был известен своими поклонениями и повиновением Аллаху, пророческие слезы намочили щеки его друга (Абу Дауд, Джанаиз, 35–36; Тирмизи, Джанаиз, 14). Как рассказал Абдуллах б. Умар, когда заболел Саад б. Убада, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) вместе с несколькими друзьями отправился навестить его. Когда они пришли к Сааду, вся его семья находилась вокруг него, и Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) спросил: «Разве Саад умер?» Присутствовавшие ответили: «Нет, о, Посланник Аллаха, не умер». Но Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) все равно расчувствовался и заплакал. Увидев это, остальные также расплакались. (Бухари, Джанаиз, 44; Муслим, Джанаиз, 12)
Причиной слез Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) иногда была печаль, иногда горе, иногда беспокойство и страх за свою общину. Как рассказал один из его друзей Абдуллах б. Амр, однажды случилось затмение солнца. Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) встал для совершения намаза, за ним встали и остальные. Во время совершения намаза в обоих ракаатах он долго совершал стояние, поясной и земной поклоны, сидение. Во время совершения сидения во втором ракаате он глубоко вздыхал и плакал. В это время он говорил: «Ты не обещал мне этого, пока я был среди них! Ты не обещал мне этого, когда мы просили у Тебя прощения!» После окончания намаза он поднял голову, и в это время солнце открылось. Затем он встал и обратился к присутствовавшим. После вознесения хвалы Всевышнему он сказал: «Солнце и луна являются признаками (показывающими существование и единственность) Аллаха. Когда вы увидите, что произошло солнечное или лунное затмение, то спешите поминать Аллаха (на намазе). Клянусь Аллахом, в Чьей власти находится моя душа, рай настолько приблизился ко мне, что я почти могу дотянуться до его плодов. Ад настолько приблизился ко мне, что я испугался, что он окружит вас, и поэтому просил прибежища у Аллаха…» (Насаи, Кусуф, 14; Абу Дауд, Истиска, 9)
Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), помимо того, что был отцом, был еще и Пророком. Поэтому, когда он услышал, что люди начали искать связь между смертью его сына Ибрахима и случившимся солнечным затмением, он был вынужден сказать: «Солнечное и лунное затмения не происходят по причине чьей-либо жизни или смерти» (Бухари, Кусуф, 1; Муслим, Кусуф, 10). Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), как человек, иногда мог впадать в смятение и тревогу. Как рассказала дочь досточтимого Абу Бакра Асма, когда случилось солнечное затмение, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) засуетился и второпях надел одежду жены. Увидев это, ему преподнесли его одежду. (Муслим, Кусуф, 16)
Когда появлялись черные тучи или поднимался сильный ветер, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) начинал волноваться и это отражалось на его лице. Однажды досточтимая Айша сказала: «О, Посланник Аллаха! Когда люди видят тучи, они радуются тому, что будет дождь. Однако когда ты видишь тучи, я читаю на твоем лицо недовольство!» Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) ответил: «О, Айша! Кто же может уверить меня в том, что в этом нет наказания? Ведь одно племя (адитов) было уничтожено ветром. Они (на самом деле) видели, что это было наказанием, однако (в надежде) говорили: „Это облако, которое лишь принесет нам дождь“». (Муслим, Истиска, 16)
Анас б. Малик передал, что Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) был самым лучшим, самым щедрым и одновременно самым смелым из людей. Однажды ночью мединцы проснулись от громкого звука. Они все испугались. Когда некоторые из жителей пошли в сторону, откуда послышался этот звук, то они увидели, что Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) уже возвращался оттуда. Он был верхом на лошади без седла, с мечом в руке, и говорил им: «Не бойтесь! Не бойтесь!» (Муслим, Фадаиль, 48)
Вместе с тем Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), будучи человеком, порой беспокоился за себя и чувствовал необходимость в защите своими сахабами (Ибн Ханбал, IV, 405). Например, после прибытия в Медину он ночью не спал и сказал: «Эх, если бы один из хороших моих сподвижников сегодня ночью меня охранял!» Позже с оружием пришел Саад б. Абу Уаккас и дежурил возле него. Таким образом, Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) смог заснуть. (Бухари, Джихад, 70; Муслим, Фадаиль ас-сахаба, 39–40)
Хинд б. Абу Халя, сподвижник, который очень хорошо знал особенности Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) и описал его характер (шамаиль), передал, что Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) не был любителем удобств и удовольствий, всегда был задумчивым и печальным. У него был молчаливый характер, он не говорил без надобности (Тирмизи, Шамаиль, 97). Эти слова Хинда свидетельствуют о том, что Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) не был эгоистичным и равнодушным, напротив, благодаря богатому внутреннему миру он часто пребывал в глубоких раздумьях.
Он никогда не отстранялся от людей и не уходил в себя. Состояние страдальцев он чувствовал самыми глубинными струнами души, прививал им крепость и терпение, помогая им сопротивляться и оставаться на ногах. В первые годы призыва в Мекке, когда мучения и пытки мусульман со стороны безбожников стали обычным делом, он вместе со сподвижниками также испытывал все эти беды. Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) со своими сахабами пережил бойкот и блокаду, длившуюся два-три года. Голод, страх, переселение и, в результате, войны он проживал вместе с ними. Со всеми вместе он рыл оборонительный ров вокруг Медины. Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), будучи отзывчивым человеком, очень любил слабых, бедных сподвижников, рабов и рабынь. Это его качество Всевышний Аллах описал такими словами: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим». (Тауба, 9/128)
Одним из главных качеств Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) было то, что он был Пророком милости. Всевышний Аллах отправил его лишь как милость для миров (Анбийа, 21/107). Когда его попросили совершить проклятие многобожников, он ответил: «Я не был послан проклинающим, я был послан как милость». (Муслим, Бирр, 87)
Другим показателем эмоциональной стороны Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) является его стыдливость. Об этом говорит Абу Саид аль-Худри: «Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) был стеснительнее молодой девушки, укутанной в покрывало. Когда он видел что-либо неприятное, мы замечали это по его лицу». (Бухари, Адаб, 72; Ибн Маджа, Зухд, 17)
Иногда Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сердился и гневался, и у него портилось настроение. Часто сподвижники понимали это по его лицу (Бухари, Даават, 19). Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) говорил, что он является человеком и, подобно другим, иногда может сердиться. Также он молился о том, что, если в состоянии гнева он словом или делом обидел какого-либо мусульманина, то пусть в Судный день это станет причиной для приближения этого верующего к Аллаху, прощения и милости со стороны Господа (Муслим, Бирр, 89, 90; Бухари, Даават, 34). Однако таких случаев было очень мало, ибо они являются исключительными. В Коране по этому поводу сказано: «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения…» (Ал-и Имран, 3/159)
Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) проявлял терпение перед несправедливостью, которая делалась по отношению к нему самому. Однако когда дело касалось нарушения законов Аллаха или прав человека, то он был очень настойчивым в этом и ради их защиты мог поступать даже сурово. Однажды Муаз б. Джабаль проводил коллективный намаз и в это время читал суру Бакара. Так он затянул совершение намаза. Один человек, который по этой причине покинул коллективное совершение и совершил намаз в одиночку, пришел к Пророку (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) и пожаловался ему. Тогда Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) резко раскритиковал Муаза словами: «Муаз! Ты испытываешь терпение людей!» (Муслим, Салят, 179)
Здесь также нужно упомянуть, что и гнев Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) также был иным, чем у простых людей. Кааб б. Малик, один из трех людей, которые не присоединились к походу на Табук, пришел к Посланнику Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), когда тот вернулся с битвы. Он пришел для объяснения причин неучастия в походе и поприветствовал его. Кааб такими словами описал эту первую встречу с Пророком (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) после этого случая: «Посланник Аллаха улыбнулся мне, и в этом был оттенок гнева, и сказал: Подойди!..» (Муслим, Тауба, 53; Насаи, Масаджид, 38)
Пророк милости не относился со злобой даже к своим самым злостным врагам. И в Мекке, и в Медине он хотел не гибели своих противников, а нахождения ими верного пути. В день взятия Мекки он даже не помышлял о мести мекканцам и не стал трогать их (Бейхаки, ас-Сунан аль-кубра, IX, 195). Как сказала праведная Айша: «Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) никогда не мстил за себя. Однако когда нарушались запреты Аллаха, он по этой причине мстил за Аллаха». (Бухари, Манакиб, 23; Муслим, Фадаиль, 77)
Другим признаком, показывающим то, что Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) был эмоциональным человеком, является его внимание и любовь к своим женам. Любовь к своей первой жене досточтимой Хадидже он хранил даже после ее смерти и всю жизнь вспоминал о ней только добром. Настолько, что даже по прошествии многих лет молодая жена праведная Айша не переставала ревновать его к досточтимой Хадидже. (Бухари, Манакиб аль-ансар, 20; Муслим, Фадаиль ас-сахаба, 78)
Во время событий, которые известны как ифк, когда была оклеветана его любимая жена досточтимая Айша, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), как человек, также подвергся влиянию слухов, имевшихся среди людей. Он обсудил эту проблему со своим близким окружением и как муж пережил тяжелые и напряженные дни. Непричастность досточтимой Айши к этой грязной клевете была доказана, в том числе ему самому (Нур, 24/11-21), лишь благодаря ниспосланным аятам. (Бухари, Магази, 35; Абдурраззак, Мусаннаф, V, 410)
Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), обидевшийся на своих жен из-за того, что они настойчиво просили некоторые мирские блага, уединился в беседке и двадцать девять дней не выходил к ним. Когда были ниспосланы аяты, где сообщалось женам Пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) о необходимости выбора между мирскими благами и довольством Аллаха и вечным миром (Ахзаб, 33/28–34), его жены поняли свою ошибку и с покаянием выбрали Аллаха и Его Посланника. (Бухари, Тафсир, (Ахзаб) 4; Бухари, Тафсир, (Ахзаб) 5; Ибн Саад, Табакат, VIII, 182–187)
Подобно другим людям, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) радовался и веселился. Кааб б. Малик сказал: «Когда Посланник Аллаха радовался, у него сияло лицо, как часть луны. Мы понимали его радость по его лицу» (Бухари, Манакиб, 23). Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), который время от времени мог и пошутить, делал это безобидно и в меру, вместе с этим он очень внимательно относился к тому, чтобы в это время не отходить от правды (Тирмизи, Бирр, 57), ибо он не примешивал ложь к своим шуткам (Ибн Ханбал, II, 341). Некоторые не могли понять его шуток (Абу Дауд, Адаб, 84; Тирмизи, Шамаиль, 105), которые чаще основывались на игре слов, содержали иносказания и аллегории и опирались на логику, а те, кто понимал их, таким же образом шутили в ответ (Ибн Маджа, Тыбб, 3). Однако те, кто не знал Пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) с этой стороны, удивлялись, когда он шутил и говорили: «О, Посланник Аллаха! Ты шутишь с нами (не так ли)!», — а он отвечал им: «Однако я говорю лишь истину». (Тирмизи, Бирр, 57; Ибн Ханбал, II, 341)
Джабир б. Самура, который рассказывал о том, как беседовали Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) и его сподвижники об их искренних отношениях, передал, что Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) после совершения утреннего намаза не вставал с места совершения намаза до тех пор, пока солнце не поднимется. После восхода солнца он вставал. Пока он сидел, сподвижники беседовали с ним, читали в мечети стихи, вспоминали свои поступки, совершенные ими в период джахилии, и смеялись, а он лишь улыбался. (Муслим, Масаджид, 286; Ибн Саад, Табакат, II, 372)
Да, Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) также смеялся, но не хохотал. Он всегда ходил с приятным лицом и его смех всегда был в виде улыбки. Даже некоторые сподвижники такими словами описывали моменты, когда Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) смеялся чуть больше обычного: «Он смеялся, так что были видны его коренные зубы» (Муслим, Иман, 308, 309.). Праведная Айша, которая ближе всех знала Пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), сказала: «Я не видела, чтобы Посланник Аллаха смеялся так, что был бы виден его язык, он лишь улыбался». (Бухари, Тафсир, (Ахкаф) 2)
Все эти случаи из жизни Пророка (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) ясно показывают, что Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) поступал, как любой человек, имеющий чувства, и в различных ситуациях у него были различные эмоциональные реакции. Важным является то, в каких случаях Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) чувствовал волнение или страх, в каких случаях испытывал трудности, и как это может служить примером для других мусульман. Пророк милости (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), несмотря на то, что был мужчиной, мужем, лидером, пророком, не скрывал от других переживаемые им искренние эмоции, напротив, он был образцом для них в обладании здоровым внутренним миром и в контроле над своими чувствами. Благодаря этому он стал наставником для сподвижников в том, как нужно вести себя перед положительными и отрицательными явлениями.
Как понимается из приведенных выше примеров, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) не подавлял свои чувства. Он не стеснялся показывать свои чувства, в определенной степени делился с другими своими переживаниями. Особенно сейчас, когда стали говорить, что «мужчины не плачут!», люди часто вынуждены подавлять свои чувства. Такие подавленные чувства рано или поздно выходят наружу в неожиданном виде и становятся причиной некоторых проблем или же душевных болезней. Поэтому Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) предпочитал не подавлять свои чувства, а контролировать их; не реагировать излишне эмоционально, а старался поступать осознанно. Пророк милости (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) своими эмоциональными качествами и отзывчивостью, как и другими сторонами своей личности, являлся примером и путеводителем для мусульман.
Руководитель издания: Доц. Док. Фатих Курт
Из книги: «По стопам Пророка Мухаммада ﷺ»
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
