Примеры прав слуг и рабочих в исламе
Ислам возвеличил слуг и рабочих, заботясь и почитая их. Впервые за всю историю ислам подтвердил их права, преследуя цель установления общественной справедливости и гарантий их достойной жизни. И это после того, как в некоторых древних законодательных системах под работой понималось рабство и подданство, а в других – унижение и позор. Жизнеописание Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) является лучшим доказательством того, как исламская цивилизация смотрит на слуг и рабочих: он сполна дал им их права.
Пророк Мухаммад (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) призвал хозяев слуг и рабочих относиться к их подданным с человечностью и уважением; проявлять к ним сострадание и хорошее отношение; не возлагать на них то, что им не по силам. Он (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сказал:
إِنَّ إِخْوَانَكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمُ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ، فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ، فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ، وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ، وَلاَ تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ، فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَأَعِينُوهُمْ
«Они – ваши слуги, и, в то же время, они ваши братья. Аллах дал их вам под ваше покровительство. У кого под руководством есть брат, пусть его кормит тем же, что ест сам. Пусть одевает в ту же одежду, какую носит сам. Не поручайте им заранее невыполнимые задания. Если же все-таки возникла необходимость выполнить тяжелую работу, помогите им!». (Аль-Бухари 30; Муслим 1661)
Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) ясно сказал: «Ваши слуги, и, в то же время, они ваши братья», чтобы возвысить их с уровня слуг и рабочих до степени братьев. Подобного еще никогда не было ни в каких цивилизациях!
Пророк Мухаммад (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) повелел хозяину расплатиться со слугой и рабочим в достаточной мере, не притесняя его и не затягивая с выплатой:
أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ
«Отдавайте работнику заработанное им прежде, чем высохнет его пот». (Ибн Маджа 2443)
[Примечание Хадиса аль-Ханафи: Этот хадис также передали Абу Я’ля 6682, аль-Байхаки 6/120 и ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 354 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 1/149/1 и «аль-Му’джам ас-Сагир» 34, аль-Хатыб аль-Багдади в «Тарих Багдад» 5/33 со слов Джабира; ат-Тирмизи со слов Анаса, да будет доволен ими всеми Аллах.
Имам Аль-Мунауи в книге «Файд аль-Кадир», толкуя этот хадис, сказал: «Веление расплатиться, прежде чем высохнет пот рабочего, сказано в образном смысле, и подразумевается, что необходимо расплатиться сразу, как тот завершит работу, даже если он не вспотеет или пот уже успел высохнуть».]
Ислам предостерегает от несправедливости по отношению к рабочим. Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сказал в священном хадисе, повествуя от Его Господа:
«Всевышний Аллах сказал: «Я буду противником троих в Судный день: … и человека, который нанял на работу человека, и не оплатил ему оплату за его работу» (Аль-Бухари 2114; Ибн Маджа 2442; Абу Я’ля 6436), чтобы каждый притеснитель работника или слуги знал, что Аллах за ним наблюдает и будет его противником в Судный День.
[Примечание Хадиса аль-Ханафи: Приведем хадис полностью, так как первым о чем упоминает Всевышний Аллах, это клятва Его именем для обмана, что часто делают люди когда не отдают долги рабочим, кормят их обещаниями «завтра-завтра», подкрепляя это ложной клятвой.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ثَلاَثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ، رَجُلٌ أَعْطَى بِي ثُمَّ غَدَرَ، وَرَجُلٌ بَاعَ حُرًّا فَأَكَلَ ثَمَنَهُ، وَرَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أَجِيرًا فَاسْتَوْفَى مِنْهُ وَلَمْ يُعْطِهِ أَجْرَهُ
Сообщается от Абу Хурайры (радыйаллаху ‘анху), что Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сказал: «Всевышний Аллах сказал: “В День воскресения Я буду противником троим: человеку, (пообещавшему) Моим (именем), а потом поступившему вероломно, и человеку, продавшему (в рабство) свободного и проевшему (полученные) за него деньги, и человеку, нанявшему работника, и потребовавшему от него выполнения всего сполна, но не заплатившему ему того, что он заработал”».]
Также работодатель не должен обременять рабочего такой работой, которая может повредить его здоровью и сделать его инвалидом. Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сказал об этом:
«То, что ты облегчил своему слуге, будет для тебя наградой на весах твоих деяний». (Ибн Хиббан 4314; Абу Я’ля 1472; Хусейн Салим Асад сказал: передатчики этого хадиса заслуживают доверия)
Одними из прав, которые считаются ярким признаком исламского законодательства является право слуги на скромное поведение с ним. Побуждая к этому, Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) не брезговал, чтобы с ним ел его слуга; также он (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) ездил верхом на осле по рынкам и, придерживая овцу, доил её. (Аль-Бухари 568; Аль-Байхаки 8188)
Жизнь Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) была воплощением его слов. Госпожа Аиша (радыйаллаху ‘анха) сказала:
ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قَطُّ بيده، ولا امرأة ولا خادما
«Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) никогда никого не бил своей рукой: ни женщину, ни слугу». (Муслим 2328; Абу Дауд 4786; Ибн Маджа 1984)
Однажды Абу Масуд Аль-Ансари (радыйаллаху ‘анху) сказал:
«Когда я бил слугу, услышал голос сзади. Это был Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам). Он сказал: اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ أنَّ اللَّهَ أقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ عَلَى هَذَا الغُلامِ «Знай о, Абу Масуд, что Аллах более способен наказать тебя, чем ты этого слугу». Я сказал: هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ «Он свободен ради Аллаха». Он сказал: أمَا لَوْ لَمْ تَفْعَلْ، لَلَفَحَتْكَ النَّارُ، أَوْ لَمَسَّتْكَ النَّارُ «Если бы ты не сделал этого, то тебя задержало бы пламя». (Муслим 1659; Абу Дауд 5159; ат-Тирмизи 1948; Ахмад 22404; ат-Табарани 683; аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад» 173; ат-Табарани 683)
Поэтому удары, шлепки, пощечины или пинки являются унижением слуги, которое запретил Аллах и Его Посланник (саллаллаху ‘алейхи уа саллам). Худшим наказанием для обладателя черствого сердца будет немедленное освобождение обиженного слуги (раба). Это и есть величие ислама и величие исламской цивилизации.
Анас ибн Малик (радыйаллаху ‘анху) – слуга Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) – истинно и правдиво засвидетельствовал, сказав:
«Посланник Аллаха был одним из самых добронравных людей. Как-то он послал меня выполнить одно задание, а я сказал:
— Клянусь Аллахом, я не пойду.
Но в душе я уже собрался выполнить поручение Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам). Я вышел и по пути встретил детей, которые играли на рынке. Тут я увидел позади себя Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам). Я взглянул на него. Смеясь, он спросил меня:
— Унейс! Ты пошел по моему поручению?
Я ответил:
— Я иду, о Посланник Аллаха!
Клянусь Аллахом, я прислуживал ему в течение девяти лет. Чтобы я ни совершил, он ни разу не сказал мне: «Зачем ты это сделал?» И что бы я не оставил, он ни разу не сказал мне: «Почему ты это не сделал?». (Муслим 2310; Абу Дауд 4773)
Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) настолько заботился о своих слугах, что даже помогал им в вопросах женитьбы. Передается от Рабиа ибн Каба аль-Аслями (радыйаллаху ‘анху), который сказал:
«Я служил Пророку (саллаллаху ‘алейхи уа саллам). Он сказал мне: «Ты еще не женат, о Рабиа?» Я ответил: «Мне не хотелось бы, чтоб что-нибудь отвлекало меня от служения для тебя, о Посланник Аллаха. К тому же у меня нет средств, чтоб выплатить супруге причитающуюся ей сумму. И жилья у меня нет, где бы я мог жить с супругой». Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) промолчал. Увидев меня как-то, он спросил: «Ты еще не женат, о Рабиа?» Я ответил на этот вопрос так же, как и в первый раз. Но скоро я ощутил в душе раскаяние и произнес про себя: «Горе тебе, о Рабиа… Клянусь Аллахом, Пророк лучше тебя знает, что для тебе является благом в мирской и вечной жизни. Клянусь Аллахом, если Посланник Аллаха ещё раз мне скажет, то я отвечу на этот призыв». И тогда Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) спросил: «Ты еще не женат, о Рабиа?», тогда я ответил: «Конечно, о Посланник Аллаха, приказывай мне то, что пожелаешь или то, что тебе нравится». Он (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сказал: «Отправляйся к такой-то семье…» — в районе, где проживали ансары. (Ахмад 16627; аль-Хаким 2718: «достоверный хадис»; ат-Таялуси 1173)
Величие исламской цивилизации по отношению к слугам и рабочим проявляется в полной мере, когда мы видим милосердие Посланника Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) к немусульманам. Как он (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) отнесся к иудейскому мальчику, который работал у него (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) слугой. Когда мальчик сильно заболел, Пророк Мухаммад (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) навещал его. А когда он оказался при смерти, то Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) сел у его изголовья и призвал его к исламу. Мальчик посмотрел на своего отца, спрашивая, и отец сказал ему: أَطِعْ أَبَا القَاسِمِ «Слушайся Абу аль-Касима». Тогда мальчик принял ислам, затем его душа покинула тело. Пророк (саллаллаху ‘алейхи уа саллам), выходя из его дома, сказал: الحَمْدُ للهِ الَّذِي أنْقَذَهُ منَ النَّارِ «Хвала Аллаху, который спас его от огня». (Аль-Бухари 1290)
И это лишь некоторые права слуг и рабочих, которые утвердил праведный ислам. Их воплощал в жизнь благородный Посланник Аллаха (саллаллаху ‘алейхи уа саллам) – как на словах, так и в делах – в то время, когда не было ничего кроме несправедливости, принуждения и рабства. Все это говорит о том, какого величия достигла цивилизация ислама и мусульман.
Автор: Шейх Рагиб аль-Ханафи ас-Сирджани
Из книги: «Аль-ахълякъу уаль къиему филь хадаратиль Исламия»
Подготовил: Хадис аль-Ханафи
Об авторе
