Примеры прав слуг и рабочих в исламе
Ислам возвеличил слуг и рабочих, заботясь и почитая их. Впервые за всю историю ислам подтвердил их права, преследуя цель установления общественной справедливости и гарантий их достойной жизни. И это после того, как в некоторых древних законодательных системах под работой понималось рабство и подданство, а в других – унижение и позор. Жизнеописание Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) является лучшим доказательством того, как исламская цивилизация смотрит на слуг и рабочих: он сполна дал им их права.
Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) призвал хозяев слуг и рабочих относиться к их подданным с человечностью и уважением; проявлять к ним сострадание и хорошее отношение; не возлагать на них то, что им не по силам. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Они – ваши слуги, и, в то же время, они ваши братья. Аллах дал их вам под ваше покровительство. У кого под руководством есть брат, пусть его кормит тем же, что ест сам. Пусть одевает в ту же одежду, какую носит сам. Не поручайте им заранее невыполнимые задания. Если же все-таки возникла необходимость выполнить тяжелую работу, помогите им!». (Аль-Бухари 30; Муслим 1661).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ясно сказал: «Ваши слуги, и, в то же время, они ваши братья», чтобы возвысить их с уровня слуг и рабочих до степени братьев. Подобного еще никогда не было ни в каких цивилизациях!
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) повелел хозяину расплатиться со слугой и рабочим в достаточной мере, не притесняя его и не затягивая с выплатой. Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Отдайте наёмнику (работнику) его плату прежде, чем высохнет его пот». (Ибн Маджах 2443).
Ислам предостерегает от несправедливости по отношению к рабочим. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал в священном хадисе, повествуя от Его Господа:
«Всевышний Аллах сказал: «Я буду противником троих в Судный день: … и человека, который нанял на работу человека, и не оплатил ему оплату за его работу» (Аль-Бухари 2114; Ибн Маджах 2442; Абу Яъля 6436), чтобы каждый притеснитель работника или слуги знал, что Аллах за ним наблюдает и будет его противником в Судный День.
Также работодатель не должен обременять рабочего такой работой, которая может повредить его здоровью и сделать его инвалидом. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал об этом:
«То, что ты облегчил своему слуге, будет для тебя наградой на весах твоих деяний». (Ибн Хиббан 4314; Абу Яъля 1472; Хусейн Салим Асад сказал: передатчики этого хадиса заслуживают доверия).
Одними из прав, которые считаются ярким признаком исламского законодательства является право слуги на скромное поведение с ним. Побуждая к этому, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не брезговал, чтобы с ним ел его слуга; также он (мир ему и благословение Аллаха) ездил верхом на осле по рынкам и, придерживая овцу, доил её. (Аль-Бухари 568; Аль-Байхаки 8188).
Жизнь Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) была воплощением его слов. Госпожа Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
«Пророк (мир ему и благословение Аллаха) никогда никого не бил своей рукой: ни женщину, ни слугу». (Муслим 2328; Абу Дауд 4786; Ибн Маджах 1984).
Однажды Абу Масуд Аль-Ансари (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Когда я бил слугу, услышал голос сзади. Это был Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Он сказал: «Знай о, Абу Масуд, что Аллах более способен наказать тебя, чем ты этого слугу». Я сказал: «Он свободен ради Аллаха». Он сказал: «Если бы ты не сделал этого, то тебя задержало бы пламя». (Муслим 1659; Абу Дауд 5159; ат-Тирмизи 1948; Ахмад 22404; ат-Табарани 683; аль-Бухари в «Аль-Адаб аль-Муфрад» 173; ат-Табарани 683).
Поэтому удары, шлепки, пощечины или пинки являются унижением слуги, которое запретил Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение Аллаха). Худшим наказанием для обладателя черствого сердца будет немедленное освобождение обиженного слуги (раба). Это и есть величие ислама и величие исламской цивилизации.
Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) – слуга Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – истинно и правдиво засвидетельствовал, сказав:
«Посланник Аллаха был одним из самых добронравных людей. Как-то он послал меня выполнить одно задание, а я сказал:
— Клянусь Аллахом, я не пойду.
Но в душе я уже собрался выполнить поручение Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Я вышел и по пути встретил детей, которые играли на рынке. Тут я увидел позади себя Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Я взглянул на него. Смеясь, он спросил меня:
— Унейс! Ты пошел по моему поручению?
Я ответил:
— Я иду, о Посланник Аллаха!
Клянусь Аллахом, я прислуживал ему в течение девяти лет. Чтобы я ни совершил, он ни разу не сказал мне: «Зачем ты это сделал?» И что бы я не оставил, он ни разу не сказал мне: «Почему ты это не сделал?». (Муслим 2310; Абу Дауд 4773).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) настолько заботился о своих слугах, что даже помогал им в вопросах женитьбы. Передается от Рабиа ибн Каба аль-Аслями (да будет доволен им Аллах), который сказал:
«Я служил Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Он сказал мне: «Ты еще не женат, о Рабиа?» Я ответил: «Мне не хотелось бы, чтоб что-нибудь отвлекало меня от служения для тебя, о Посланник Аллаха. К тому же у меня нет средств, чтоб выплатить супруге причитающуюся ей сумму. И жилья у меня нет, где бы я мог жить с супругой». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) промолчал. Увидев меня как-то, он спросил: «Ты еще не женат, о Рабиа?» Я ответил на этот вопрос так же, как и в первый раз. Но скоро я ощутил в душе раскаяние и произнес про себя: «Горе тебе, о Рабиа… Клянусь Аллахом, Пророк лучше тебя знает, что для тебе является благом в мирской и вечной жизни. Клянусь Аллахом, если Посланник Аллаха ещё раз мне скажет, то я отвечу на этот призыв». И тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Ты еще не женат, о Рабиа?», тогда я ответил: «Конечно, о Посланник Аллаха, приказывай мне то, что пожелаешь или то, что тебе нравится». Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Отправляйся к такой-то семье…» — в районе, где проживали ансары. (Ахмад 16627; аль-Хаким 2718: «достоверный хадис»; ат-Таялуси 1173).
Величие исламской цивилизации по отношению к слугам и рабочим проявляется в полной мере, когда мы видим милосердие Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) к немусульманам. Как он (мир ему и благословение Аллаха) отнесся к иудейскому мальчику, который работал у него (мир ему и благословение Аллаха) слугой. Когда мальчик сильно заболел, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) навещал его. А когда он оказался при смерти, то Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сел у его изголовья и призвал его к исламу. Мальчик посмотрел на своего отца, спрашивая, и отец сказал ему: «Слушайся Абу аль-Касима». Тогда мальчик принял ислам, затем его душа покинула тело. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), выходя из его дома, сказал: «Хвала Аллаху, который спас его от огня». (Аль-Бухари 1290).
И это лишь некоторые права слуг и рабочих, которые утвердил праведный ислам. Их воплощал в жизнь благородный Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) – как на словах, так и в делах – в то время, когда не было ничего кроме несправедливости, принуждения и рабства. Все это говорит о том, какого величия достигла цивилизация ислама и мусульман.
Автор: Шейх Рагиб аль-Ханафи ас-Сирджани
Из книги: «Аль Ахълякъу уаль Къиему фи-ль-Хадарати-ль-Исламия»
