:نحمده ونصلي على رسوله الكريم أما بعد
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ ٱللَّـهِٱلرَّحْمَـٰنِٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ ﴿١﴾ قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٢﴾ نِّصْفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿٣﴾ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ ٱلْقُرْءَانَ تَرْتِيلًا ﴿٤﴾ إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ﴿٥
صدق الله العظيم
Многоуважаемые отцы, матери и сестры по вере, слушающие эту программу, ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!
В первом томе сборнике Бухари, в главе о тахаджуде, имеется сообщение от Хайсама ибн Аби Синана, ученика господина Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах).
Господин Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) часто сидел со своими учениками и давал им советы. И однажды, когда он рассказывал своим ученикам о посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал:
إن أخا لكم لا يقول الرفث
«Ваш брат не говорит бессмыслицы».
Абу Хурейра (да будет доволен им Аллах) имел в виду Абдуллу ибн Раваха (да будет доволен им Аллах), поэта при пророке (да благословит его Аллах и приветствует). И далее он процитировал его стих, восхваляющий посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Смысл стиха – в следующем: среди нас – посланник Аллаха, читающий Коран ранним утром, и он показал нам верное руководство в то время, как мы были слепы и находились в невежестве; наши сердца полностью убеждены, что все сказанное им обязательно сбудется.
Далее он привел еще один стих, в котором сказал следующее:
«Пророк Аллаха отрывает свое тело от постели в то время, когда тела язычников прикованы к кроватям и наслаждаются сном, а наш пророк старается, встает и занимается поклонением Аллаху (Свят Он и Велик)».
В этих стихах Абдуллы ибн Равахи приводятся три выдающихся качества посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует):
а) первое – это чтение священного Корана, и это происходило ранним утром;
б) второе – это обучение и наставление людей;
в) третье – это тахаджуд, то есть проснуться среди ночи и заняться поклонением Аллаху (Свят Он и Велик).
Все эти три действия в равной степени важны и дополняют друг друга. Если у человека есть знания, но он хочет, чтобы в них был баракат, ему нужно сделать две вещи:
а) первое – это обильное чтение священного Корана;
б) второе – это тахаджуд и нафль-намазы.
И это то, о чем говорит Аллах (Свят Он и Велик) в отношении благородного пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В те времена, когда сподвижники подвергались гонениям, человек при вступлении в ислам сразу получал обязанность тахаджуда, ночного богослужения. Это происходило в Почтенной Мекке во времена гонений. Это было время духовного строительства.
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلْمُزَّمِّلُ ﴿١﴾ قُمِ ٱلَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٢﴾ نِّصْفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا ﴿٣
«Закутавшийся! Простаивай ночь без малого: половину ночи или чуть меньше того, или больше того». (Коран, 73:1–4)
И далее Аллах (Свят Он и Велик) говорит:
إِنَّا سَنُلْقِى عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا ﴿٥
«Вскоре Мы ниспошлем тебе обременительное слово». (Коран, 73:5)
Чтобы быть способным выдержать это бремя, большое значение имел тахаджуд. Важно было духовное строительство. Все десять лет в Почтенной Мекке проходили в духовном строительстве благородного пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижников. В то время в Почтенной Мекке не было исламской системы. Сейчас люди говорят об установлении исламских систем. И как только они образуют их, они устанавливают нормы и правила. Но заканчивается все так же быстро, как началось. Ничего не срабатывает. Все лишь в планах. Если мы хотим, чтобы исламская система работала, важно духовное строительство, наличие духовности: появляется закон – вы его тут же исполняете. И это случилось в Лучезарной Медине. Десять лет духовного строительства в Почтенной Мекке привели к успеху исламской системы в Лучезарной Медине, как только законы были даны там благородному пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижникам. Это все от той духовности, что была в посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижниках.
То есть в равной степени важны три момента: тахаджуд, чтение священного Корана и обучение, наставление людей.
Шейх-уль-Хинд (да смилуется над ним Аллах) был великой личностью, блестящим хадисоведом. Многие говорят, что он был не просто шейхом алимов Индии, а шейхом всего мира. Великий человек. Ближе к концу своей жизни он принял участие в освободительном движении против колониализма в Индии. В то время Индия была колонией. В итоге в Мекке или Джидде шейха арестовали. К нему присоединился шейх Хусейн Ахмад Мадани (да смилуется над ним Аллах). Он был вместе с ним в мальтийской тюрьме. Заключение длилось около четырех лет.
Когда его освободили, он, выйдя из тюрьмы, обратился к людям в Деобанде, где было огромное количество алимов. Тысячи алимов. Он сказал им, что из мальтийского заключения он извлек два урока, которые ранее, за всю его жизнь, не были им усвоены. Алимы были шокированы: столь великий человек, всю свою жизнь обучавший их сборнику Бухари, эксперт хадисов, знаток тафсира, мастер фикха, что же такого он мог узнать в тюрьме, чего не встретил в книгах?
И он назвал им два момента. Он сказал: умма (мусульманское общество) находится в упадке, и, размышляя об этом,я пришел к двум выводам:
а) Первое – умма отделилась от священного Корана. А ведь умма должна быть привязана к священному Корану, читать его, понимать, продвигать Коран. Привязанность к Корану приводит к настоящей революции в человеке, его активной деятельности. Но этого в умме нет.
б) Вторая причина упадка уммы – разобщенность (и мы видим это сейчас на Ближнем Востоке и практически повсюду; весь хаос, который мы видим, происходит от разобщенности уммы).
Он назвал эти два момента.
Умма не привязана к священному Корану так, как должна. И первое, что мы должны привить себе для возведения духовности, – это чтение (тилават) Корана.
В одном из хадисов сообщается, что благородный пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Мусульманина, читающего Коран, можно сравнить с цитроном: хороший вкус, приятный аромат».
То есть вы не просто верите в Коран и знаете его, но от вас еще исходит аромат Корана. Вы читаете его и выражаете его.
«А верующего, не читающего Коран, можно сравнить с фиником: вкус сладкий, но аромата нет».
То есть, будучи верующими, мы верим в священный Коран, но аромат Корана не исходит от нас.
В хадисе приводится сообщение о словах благородного пророка (да благословит его Аллах и приветствует):
«Не превращайте свой дом в кладбище».
Одна из трактовок хадиса: на кладбище не читается Коран. Так не делайте же из своего дома кладбище. То есть не делайте так, что вы просто приходите домой, кушаете, спите, беседуете, но при этом в доме нет чтения священного Корана. Не делайте так. Читайте суру «Бакара», читайте что-нибудь, какую-нибудь часть Корана. И у нас должно присутствовать хотя бы два действия:
а) Во-первых, читайте утром суру «Я-син» – это должно войти у нас в привычку. Как сообщается, благородный пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что, если человек читает в течение дня суру «Я-син», Аллах удовлетворит его нужды в течение всего оставшегося дня.
б) В конце дня читайте суру «Мульк» (تَبَـٰرَكَ ٱلَّذِى بِيَدِهِ ٱلْمُلْكُ). Благородный пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:
«Я хочу, чтобы сура «Мульк» была в сердце каждого верующего».
Хотя бы эти два действия мы должны исполнять.
Вы можете видеть, как поступают в своих домах пожилые люди: сразу после ужина они достают джуз или Коран и читают что-нибудь оттуда некоторое время. Они не читают слишком долго. Небольшое, короткое чтение, но они делают это. И это дает очень хороший пример в их домах. Дети видят, как читает их папа, как читает их мама. Что они читают, это уже другой вопрос. Но дети видят: родители читают что-то из священного Корана и ценят священный Коран.
Это та привычка, которую нам нужно привить себе.
Иногда не сами родители читают, а слушают, как читают дети. Или происходит посещение медресе, где обучают Корану. То есть имеется определенная связь со священным Кораном, и это очень важно.
И второй крайне важный момент для возведения в нас духовности – наш тахаджуд, ночное богослужение.
Самое любимое для каждого человека – это его сон и ничего более. Если человек совершенно устал, проработав весь день, а вы посреди ночи скажете ему о его прекраснейшей жене, ему это неинтересно, он устал, его организм требует сна. Если вы скажете ему о его собственности, бизнесе, вложениях, это ему не будет интересно, ему хочется спать. То есть самое ценное и любимое для каждого человека – это его сон. И если человек способен пожертвовать этим, столь ценным и близким для него, если он может побороть в себе это, то, значит, он духовно возвысился и способен справиться со всеми проблемами в жизни.
Поэтому Аллах (Свят Он и Велик) вел благородного пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и сподвижников к духовности в Почитаемой Мекке через тахаджуд и ночное богослужение.
Абдулла ибн Умар (да будет доволен им Аллах), когда был маленьким, видел, как сподвижники рассказывают свои сны благородному пророку (да благословит его Аллах и приветствует), который объяснял им их значение. Он слышал рассказы о снах и думал: каждый видит такие хорошие сны и представляет их пророку (да благословит его Аллах и приветствует), вот бы и мне увидеть сон, который бы я рассказал пророку (да благословит его Аллах и приветствует). И он обратился с мольбой к Аллаху об этом. И Аллах послал ему сон. В нем к нему пришли два ангела и привели его к границе адского огня. Он ужаснулся, испугался, но пришел третий ангел и сказал, чтобы тот не боялся, он не будет брошен в огонь. Утром он проснулся и рассказал свой сон госпоже Хафсе (да будет доволен ею Аллах), своей сестре. А она рассказала его посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). И благородный пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что Абдулла будет хорошим человеком, если привьет себе тахаджуд, ночное богослужение. С тех пор Абдулла ибн Умар (да будет доволен им Аллах) стал совершать тахаджуд.
Иногда бывает, что вы хотите проснуться, но говорите: нет, ночь – длинная, ночь – длинная, ночь – длинная… В хадисе приводятся слова благородного пророка (да благословит его Аллах и приветствует): когда человек спит, шайтан завязывает три узла на голове человека, и над каждым узлом шайтан делает заговор:
عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ
عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ
عَلَيْكَ لَيْلٌ طَوِيلٌ
Тоесть: небеспокойся, ночь – длинная.
Ивыпросыпаетесь, нодумаете: ещеполчасика. Ещеразпросыпаетесь, нодумаете: ещепятьминут. Потом: еще две минутки. А затем видите, что время для намаза уже прошло.
Благородный пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что, если человек проснулся среди ночи, и у него есть толика мужества, и он поминает Аллаха, тогда один узел развязывается. Он совершает омовение – и еще один узел развязывается. И когда настает намаз, развязывается еще один узел. В результате, проснувшись утром, он чувствует себя очень свежим.
Это привычки, которые нам следует привить себе: чтение (тилават) священного Корана и тахаджуд.
Мы сейчас потихоньку приближаемся к лету. Во время длинных зимних ночей у многих тахаджуд вошел в привычку. При наступлении лета не бросайте эту привычку. Так же, как корректируется время фаджр-намаза, корректируйте постепенно и время для тахаджуда.
Об этом говорил Абдулла ибн Раваха (да будет доволен им Аллах) в своей оде благородному пророку (да благословит его Аллах и приветствует): благородный пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отрывает свое тело от постели в то время, когда тела язычников прикованы к кроватям.
И в качестве попутного комментария к стихам Абдуллы ибн Равахи: был один сподвижник, у которого была жена и была рабыня. Однажды ночью он пошел к рабыне. Жена искала его ночью, не смогла найти и тут же подумала, что он отправился к другой женщине. Муж же ушел не к другой женщине, а к своей рабыне. Жена была очень ревнивой, вышла из дома с палкой и, когда этот сподвижник вернулся, стала спрашивать его:
– Где ты был?
Он не мог сказать, что пошел в дом рабыни. Поэтому определенного ответа не дал, а сказал, что если она полагает, будто он – в состоянии джанабата (большой нечистоты), то в таком состоянии невозможно читать Коран, а он может его прочесть. На самом деле, он был у рабыни и потому был в состоянии джанабата, но в уме держал то, что, совершив гусль, он может прочесть Коран. Но жена сказала: прочти тогда его сейчас. И тогда сподвижник не стал читать Коран, а прочел вместо этого стихи Абдуллы ибн Равахи:
وَفِينَا رَسُولُ اللَّهِ يَتْلُو كِتَابَهُ
То есть он прочел стихи, в то время как со стороны выглядело так, будто он читает Коран. Жена от него отстала. На следующее утро он пошел к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал ему, что жена устроила ему допрос, а он не мог дать определенного ответа, и в качестве таурии (двусмысленности), чтобы избежать ссоры, он прочел ей, будто бы тилават Корана, оду Абдуллы ибн Равахи в адрес пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И эта история дипломатичных отношений сподвижника со своей женой и его стараний спастись от её гнева вызвала улыбку и смех пророка (да благословит его Аллах и приветствует).
Но вернемся к нашей основной теме. Из стихов Абдуллы ибн Равахи мы понимаем выдающиеся качества благородного пророка (да благословит его Аллах и приветствует), включающие тилават (чтение) священного Корана, тахаджуд и выделение времени на обучение людей, выведение их из тьмы к верному наставлению.
Да дарует Аллах всем нам тауфик!
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
Автор: Муфтий Ибрагим Десаи аль-Ханафи
Из книги: «Маджлисы», стр. 31-38
