Искусство проповеди. Часть 1: Проповедь и проповедник

ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ТЕМЕ:

1. Проведите дискуссию о значении проповеди как вида общения между людьми.
2. Изучите особенности публичных речей политиков, общественных деятелей и т.п.
3. Какими качествами надо обладать, чтобы выступить с хорошей речью? Проведите дискуссию.
4. Подумайте, на что следует обращать внимание проповеднику при общении с аудиторией.
5. Изучите, какие принципы проповеднической деятельности упоминаются в Коране и Сунне.

А – ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОРАТОРСКОГО МАСТЕРСТВА

«Проповедь» по-арабски «хитаба» «اَلْخِطَابَةُ». Это слово образовано от корня «хатаба» «حَطَبَ».

اَلْخِطَابَةُ : تَوْجِيهِ الْكَلَامِ اِليَ الْغَيْرِ لِلاَ فْهَامِ

Ораторское мастерство имеет такое определение: «Обращение к другому человеку для разъяснения чего-либо». (İ. Lütfi Çakan, Örnekleriyle Uygulamalı Dini Hitabet, s. 11).

В более развернутой форме это определение выглядит так:

اَلْخُطْبَةُ: اَلْكَلَا مُ الْمَنْشُورُ وَهِىَ الَّتِى يُخَاطِبُ بِهَا مُتَكَلِّمٌ  فَصِيحٌ جَمْعًا مِنَ النَّاسِ لِاِ قْنَاعِهِ مْ 

«Проповедь – это речь, с которой выступает обладающий красноречием проповедник перед группой людей с целью убедить их».

В наши дни понятие «проповедь» получило более широкий смысл.

Б – ТЕМА И ЦЕЛЬ ВЫСТУПЛЕНИЯ

Тема выступления – это освещение какого-либо вызывающего интерес или актуального вопроса, убеждение целевой аудитории и направление ее.

Цель проповеди – это донесение до слушателей в той мере, в которой возможно, и в соответствии с определенными методами какой-либо мысли, идеи или темы. Целью не является просто произнесение речи. Важно просветить человека, добиться того, чтобы выступление заставило его усвоить определенный образ действий. Также необходимо, показывая личный пример, побудить слушателей к каким-либо действиям.

Цель выступления можно выразить в следующих двух пунктах:

— Просветить слушателей по определенным вопросам
— Добиться усвоения ими каких-либо тем.

В – ЗНАЧЕНИЕ ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА

Умение выступать с речью нужно людям для того, чтобы добиться решения каких-либо проблем или выразить свои мысли и чувства. С этой точки зрения, красноречие есть необходимость. Человек – это создание, имеющее собственные идеалы, потребности и желания. Для него является необходимостью убедительно объяснять их другим и защищать. А для этого необходимо владение ораторским мастерством.

Все это возможно осуществить, следуя определенным методам ораторского мастерства, в том числе красноречия и использования наглядности, позволяющим просвещать людей, направлять их и убеждать. Увеличение числа потребностей и обстоятельств, которые требуют изложения и донесения до других, делает этот вопрос крайне актуальным. Например, производитель, желающий продать свой товар, должен обратиться к тому, кто донес бы потребителям информацию о нем наилучшим образом. Мыслитель, философ также обратятся к ораторскому искусству, чтобы разъяснить свои мысли доступным образом.

Также это искусство необходимо лекторам, распространяющим какие-либо идеи, а также учителям и преподавателям.

Таким образом, главное в деле ораторского мастерства – усвоить методы искусства красноречия. Как видно из приведенных примеров, владение ораторским мастерством, являющимся настоящей наукой и искусством, очень важно.

Можно перечислить такие преимущества от выступления, проведенного в соответствии с методами ораторского мастерства, по определенному плану и программе:

1. При непосредственном живом выступлением перед аудиторией до слушателей легче донести нужные мысли. Если они что-то не поняли, то это легко исправить посредством постановки вопросов и получения ответов на них. Это облегчает усвоение темы.
2. Так как при таком выступлении оратор и аудитория общаются вживую, то у обеих сторон есть возможность оспорить те идеи, которые кажутся им неприемлемыми, и согласиться с теми, которые воспринимаются ими как истина.
3. При преподавании и обучении выступление перед аудиторией является наиболее кратким и целесообразным путем. Вместо того чтобы для изучения какого-то вопроса читать горы книг и заниматься долгими исследованиями, усвоить его можно за несколько часов, прослушав лекцию владеющего темой специалиста. Это помогает сэкономить как время, так и силы, помогая узнать что-то в более короткий срок и прилагая меньше усилий.

Г – ТРЕБОВАНИЯ, ПРЕДЪЯВЛЯЕМЫЕ К ПРОПОВЕДИ

Насколько проповедник сможет достигнуть своих целей во многом зависит от его личных качеств. Чтобы его выступление было успешным, ему необходимо обратить внимание на следующие условия:

— Говорить мало и по сути. Излагая тему, следует обращать внимание на то, какое время эта тема может занимать целевую аудиторию, и насколько она актуальна и нужна. В частности, выступая с проповедью, хутбой или объясняя какие-либо религиозные вопросы, неверным будет не делать никаких остановок или делать лишь небольшие перерывы. Следует запланировать равномерные перерывы. Также необходимо дождаться, чтобы в обществе сформировались какие-то желания и потребности. В случае соблюдения этих правил усвоение темы слушателями будет более полным.

Речь должна быть ясной, четкой, понятной и не должна вызывать скуку и надоедать. Говорить следует кратко и, по сути. Оратор должен чувствовать, когда аудитория готова его слушать, и находить подходящий момент. Темы следует выбирать в соответствии с желаниями и потребностями слушателей. Нужно ограничивать время своего выступления, речь должна быть во время начата и во время закончена. Слишком длинное выступление не только рассеивает внимание аудитории, но и может нарушить план всего мероприятия. Поэтому оно не будет действительно полезным и эффективным.

— Выступление должно быть адаптировано к уровню аудитории. Всегда следует принимать во внимание степень образованности аудитории, ее культурный и интеллектуальный уровень. Надо избегать выражений, которые могут быть не поняты или поняты неправильно.

— Соблюдать равновесие между мирским и духовным. Следует соблюдать умеренность, раскрывая слушателям темы, внушающие страх, и дающие надежду. Говорить только о благах Рая или только о мучениях Ада неправильно. Первое может привести людей к распущенности, а второе – к безнадежности. В таких вопросах нужно соблюдать равновесие.

— Проявлять уважение к человеку. Для того чтобы служить людям, в первую очередь следует воспринимать их как личности, обладающие высокими качествами, и проявлять к ним уважение. Также для того чтобы принести какую-то пользу слушателям, нужно понимать их индивидуальные особенности.

Следует уничтожать препятствия, искусственно создаваемые между людьми и Исламом. Для этого нужно знать те методы призыва (да’ват), которые использовал Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям). Ведь он осуществлял этот призыв самым наилучшим образом. Об этом его качестве говорится в хадисе:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ وَابْنُ أَبىِ عُمَرَ. قَالاَ: حَدَّثَنَا مَرْوَانَ ( يَعْنِيَانِ اَلْفَزَارِيُّ) عَنْ يَزِيدَ (وَهُوَ اِبْنُ كَيْسَانَ ) عَنْ أَبِى حَازِم ٍ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ . قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! اُدْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ . قَالَ» إِ نِّى لَمْ أَبْعَثْ لَعَّاناً . وَ إِنَّمّا بُعِثْتُ رَحْمَةً «

«Передали Мухаммад ибн Аббад и Ибн Абу Умар. (Они сказали:) Нам передал Марван (т.е. Аль-Фазари) от Йазида (то есть Ибн Кайсана), а он – от Абу Хазима, а он – от Абу Хурайры. Сказал:

– О Посланник Аллаха! Сделай дуа против многобожников!

Он ответил:

– Я не послан проклинающим! Я послан только как милость!»

— Не переходить на личности. Произнося хутбу, проповедь или лекцию на религиозную тему, нельзя переходить на личности и нелицеприятно отзываться о ком-то конкретно, называя имена. Надо критиковать не самого грешника, а те дурные поступки, которые делают его грешником.

— Чтить обычаи и традиции. Имам, проповедник, хатыб и другие люди, которым приходится выступать перед аудиторией с наставлениями, должны чтить обычаи и традиции. Нужно помнить, что вступление в этом отношении в конфликт с аудиторией может привести к провалу самой проповеди. Но если в этом обществе есть какие-то обычаи из разряда дурных новшеств (бид’ат), тогда проповедник, прибегнув к красноречию и приводя убедительные примеры, должен показать людям их ошибку и постараться исправить их.

— Быть убедительным. Так как повеления и запреты шариата начали ниспосылаться в то время, когда искусство красноречия среди арабов достигло поразительных высот, то требовалось разъяснять их, используя самые искусные методы убеждения. Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) воплощал в жизнь повеление Аллаха, приводимое в аяте:

وَاَنْذِرْ عَش۪يرَتَكَ الْاَقْرَب۪ينَۙ

«Увещевай своих ближайших родственников (о наказании, уготовленном Аллахом непокорным)». (Сура аш-Шуара, 26/214).

Он поднялся на холм Сафа, возле которого собрались его родственники, и обратился к ним:

– О курайшиты! Если я вам скажу, что за этим холмом или в той долине находится вражеская конница, чтобы напасть на вас, поверите ли вы мне?

Курайшиты ответили:

– Да, мы поверим тебе, потому что никогда до этого не слышали от тебя лжи.

Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:

– Я сообщаю вам, что вас ожидает День наказания, когда тех, кто не уверовал в Аллаха, ждут страшные муки. Я послан для того, чтобы предостеречь вас об этом наказании. Курайшиты! Когда вы умрете, то словно погрузитесь в сон, а, проснувшись, будете воскрешены. Воспрянув из могил, вы предстанете перед Аллахом и дадите отчет о каждом вашем действии в земном мире. За благие свои деяния вы будете вознаграждены, а за дурные наказаны. И эта награда – вечный Рай, а наказание- вечный Ад». (Таджриду сарих, IX, 224).

Д – МЕТОДИКА ВЫСТУПЛЕНИЯ ПЕРЕД АУДИТОРИЕЙ

Если имам или проповедник хочет успешно исполнять свои обязанности, ему следует соблюдать некоторые правила, связанные с его физическими особенностями. Также эти правила можно отнести к манере общения в целом.

— Выбирать верную интонацию. Речь имама и проповедника, обращенная к сердцу и эмоциям слушателей, должна быть мягкой и приятной. Она должна быть содержательна и эмоционально окрашена.

Голос является вербальным средством общения, имеющим свои критерии и меру. Использовать его правильно для оратора необычайно важно. Голос должен быть хорошо поставлен и иметь приятную слуху интонацию. Торопливая речь, сдавленный или гнусавый голос неприятен для наших ушей. И вместо того, чтобы привлекать людей, он может оттолкнуть их, оставляя неприятные впечатления.

При выборе интонации речи следует учитывать величину помещения, уровень культуры аудитории и тему выступления.

Чтобы выступление не было монотонным, следует повышать или понижать тон, выделяя некоторые предложения. Но при этом надо избегать наигранности как в речи, так и в движениях.

— Обращать внимание на дыхание. Для успешного выступления необходимы не только поставленный голос, но также произношение и дикция. Четкое произнесение слов позволяет слушателям успевать следить за речью, что облегчает понимание. Иностранные слова, в частности, арабские при цитировании аятов и хадисов, важно произносить правильно. Надо стараться добиться правильного литературного произношения, избегая диалектизмов.

— Жестикулировать к месту. Имам и проповедник должны не только хорошо владеть темой, но и уметь выражать свои мысли естественно, в том числе, помогая себе жестами. Для того чтобы та или иная тема была лучше понята, можно к месту делать какие-то движения руками. Выбор мимики, жестов и языка тела в целом должен быть обусловлен сложившейся ситуацией. Голос, дыхание и жесты должны быть скоординированы между собой.

Размахивание кулаками во время речи, совершение неестественных движений нарушает респектабельность и придает комичность фигуре выступающего. Наш благородный Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), особенно во время проповедей, редко прибегал к жестикуляции, что должно быть образцом и обязательным критерием для всех священнослужителей.

— Живая мимика. Мимика, выражение лица и глаз отражают те эмоции, которые стремится передать проповедник слушателям. С этой точки зрения, мимика является вспомогательным средством, необходимым для того, чтобы речь была лучше понята. Проповедник должен выбирать мимику, которая наиболее соответствует теме его проповеди. Как правило, у слушателей речь, оживленная мимикой, вызывает самый благожелательный настрой.

— Обращать внимание на одежду. Как при продаже товара важна упаковка, так же во время выступления важна одежда проповедника. Если его одежда скромная, чистая и соответствует местным традициям, то уже при его первом появлении перед слушателями он оставляет у них самое приятное впечатление. Поэтому следует обращать внимание на то, чтобы одежда не была грязной, неряшливой, и чтобы ее цвет или рисунок не вызывали раздражения. Поэтому оратора можно назвать человеком, который, прежде всего, выступает своим внешним видом.

— Самоконтроль. Для того чтобы проповедь была успешной, проповеднику важно сохранять контроль над собой, а также быть самокритичным. Имам и проповедник могут осуществлять такой контроль двумя способами:

1. Внутренний контроль. Имам и проповедник всегда должны следить за собой. Их положение требует от них быть объективными и открытыми как для конструктивной, так и для негативной критики. Это необходимо для успешного выступления. Нужно быть далеким от мыслей типа: «Я все знаю и все могу». Иногда нужно самому послушать себя, проконтролировать, как справляешься со своими обязанностями, обратив внимание на все положительные и отрицательные моменты. Следует спросить самого себя, в полной мере ли ты выполняешь свои обязанности, приносит ли тебе это удовольствие или утомляет?
2. Внешний контроль. Имам и проповедник должен наблюдать за тем, какую реакцию его выступление вызывает у слушателей. Вдохновляет ли оно их или не вызывает никаких изменений? Надо попытаться ответить на этот вопрос, потому что именно это и является критерием успешности проповеди. В соответствии с этим, нужно стремиться изменять себя.

Имам должен наблюдать за аудиторией, контролировать ее поведение и действия с помощью известных ему методов. Ведь состояние аудитории может вдохновить и воодушевить. Но если выступление не вызывает интереса, слушатели засыпают или занимаются посторонними делами, это оказывает негативное действие на самого имама.

Имам, наблюдая за поведением и действиями слушателей, должен стараться понять, насколько его слова попадают в цель. Оценивая результаты своих наблюдений, имам должен стараться исправить свои ошибки.

В конце своей «прощальной проповеди» Посланник Аллаха трижды спросил:

– Донес ли я до вас?

Ему трижды ответили: «Да».

Тогда он воззвал к Аллаху:

– Будь свидетелем, о Господь!

Это и было его контролем над тем, достигли ли его слова цели, и возымело ли успех его выступление.

В наши дни проповедник имеет возможность, сделав видеосъемку своего выступления, потом просмотреть его, проконтролировав себя. При таком контроле хорошо видны ошибки, связанные с подачей материала.

Кроме того, проповедник до начала, во время и в конце своего выступления должен быть эмоциональным, достаточно компетентным и соблюдать другие условия.

— Выбирать подходящее место. Для успешного выступления немаловажны характеристики места, где оно организовано. Если помещение не подходит по  площади, акустике, по параметрам температуры, освещенности и вентилируемости, то вряд ли  проповедь будет успешной. Поэтому всегда следует принимать во внимание характеристики места выступления. Если в небольшом помещении проповедь будет читаться так же громко, как в большом зале, или, наоборот, в большом помещении – слишком тихо, то зачастую такую проповедь бывает невозможно слушать. Кроме того, важно, чтобы проповедник находился на каком-то возвышенном месте, откуда он будет виден всем. Это позволяет и ему самому наблюдать за реакцией слушателей и поддерживать визуальный контакт с ними. Так он осуществляет контроль над аудиторией и удерживает ее внимание.

Шум является элементом, затрудняющим общение проповедника с аудиторией, вторжением в это общение. Источником шума могут быть как переговоры уставших от выступления слушателей, так и неправильный выбор помещения. Большие помещения, имеющие не очень удачную планировку, затрудняют контроль над аудиторией. Шумы механического происхождения, такие как помехи в микрофонах или громкоговорителях, доставляют неудобство слушателям и снижают их внимание. Поэтому следует сначала осмотреть место проведения проповеди, произвести необходимый контроль и принимать решение о выступлении только в том случае, если помещение подходит для этой цели.

— Знать аудиторию. Для того чтобы проповедь прошла успешно и возымела свое действие, следует учитывать состав аудитории, перед которой предстоит выступать. Аудитория – это не однородная толпа. Она состоит из людей самого разного уровня, бывает, что и разного возраста – от детей до стариков. Кроме того, аудиторию могут составлять люди разных взглядов, образования, социального положения и культурного уровня. Проповедник должен учитывать это, выступая перед слушателями. Следует привести выступление к среднему уровню, понятному всем и позволяющему довести его смысл до каждого. Поэтому важно знать, что представляет собой аудитория, перед которой предстоит выступать.

С этой точки зрения, и сама аудитория должна проявлять желание учиться и усваивать услышанное. Слушатели не должны только создавать видимость, что слушают и усваивают обращенную к ним речь. Проповедник должен уметь чувствовать это. А успешно выступить перед слушателями, которые даже не пытаются сделать вид, что слушают, еще сложнее.

Наш досточтимый Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) так сказал о роли и значении того, к кому обращена речь:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ (ض) قَالَ اَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلعم) قَالَ: حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ رَدُّ السَّلاَمِ وَعِيَادَةُ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَتَشْمِيتُ الْعَاطِسِ 

وَفِى رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ: حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ : إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ 

Абу Хурайра (радыйаллаху анху) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:

«Мусульманин имеет пять обязанностей перед другим мусульманином: отвечать на приветствие, навещать его, если он заболел, участвовать в его погребальном (джаназа) намазе, приходить в гости, если он приглашает, и говорить «да смилуется над тобой Аллах» («йархамукаллах»), когда он чихает». (Бухари, Джанаиз, 2; Муслим, Салям, 4. Также см. Ибн Маджа, Джанаиз, 1).

У Муслима приводится другой вариант этого хадиса:

«Мусульманин имеет шесть обязанностей перед другим мусульманином. Приветствуй его при встрече; если он пригласил тебя в гости, не отклоняй приглашение; если он попросит у тебя наставления, наставляй его; если он, чихнув, скажет: «Хвала Аллаху» («Аль-хамду лиЛлях»), отвечай ему: «Да смилуется над тобой Аллах» («Йархамукаллах»); если он заболеет, навести его; а когда он умрет, участвуй в его погребении». (Муслим, Салям, 5).

Как указывается в этом хадисе, если собеседник проявляет интерес, то беседовать с ним – наша обязанность. Но если такого желания у него нет, то значит, что нет необходимости и в беседе. Поэтому проповеднику, прежде всего, для успешности его проповеди нужно воспитывать аудиторию и учить ее слушать.

Священнослужителям следует избегать следующих ошибок, которые могут стать причиной непонимания между ним и слушателями:

— Излишнее обобщение;
— Излишняя поляризация;
— Персонификация;
— Максимализм;
— Навязчивое желание изменить людей;
— Склонность в рассуждениям вроде: «А вот если…»

Е – ФАКТОРЫ, НЕГАТИВНО ВЛИЯЮЩИЕ НА ВЫСТУПЛЕНИЕ

а. Факторы, зависящие от проповедника. Священнослужитель – это человек, который взял на себя обязанность и возложил ответственность по религиозному наставлению людей. Его обязанности не ограничиваются только тем, что он возглавляет намаз, читает Коран и обучает его чтению, совершать  хатм (полное прочтение от начала до конца) Корана, проводит Маулид или похоронный обряд. Его основная обязанность – быть в авангарде служения обществу. Нужно достичь правильного понимания религии и проявлять усердие в обучении ей людей. Одним словом, он должен быть самоотверженным.

Чтобы проповедь была успешной, имам должен любить свое дело и проявлять искренний интерес к аудитории. Священнослужитель должен уметь сопереживать, быть вместе со своей общиной и в радости, и в горе, построить теплые, но не панибратские отношения, основанные на взаимном доверии, любви и уважении. В понимании и умении решать проблемы людей имам должен быть подобен психологу. Следует с вниманием и сочувствием выслушивать тех, кто приходит к нему, на основании их высказываний понять причину проблем и помочь найти решение.

Люди всегда проявляли уважение, верили и доверяли священнослужителям, хорошо знающим свое дело, компетентным, честно выполняющим свои обязанности, обладающим знанием, культурой и являющимся примером для общины. И наоборот, те служители религии, которые не могли быть хорошим примером для общества, не пользовались уважением.

Исполняя свои обязанности, имам должен быть конструктивным, стремясь к объединению людей. Это наилучшим образом соответствует принципам религии, которую он проповедует, и является тем, что ожидает от него общество.

Исходя из этого, можно перечислить ошибки, заключающиеся в самом имаме, которые затрудняют его профессиональную деятельность и мешают ей:

1. Недостаток знаний. Отсутствие основных знаний по религии и морали. Недостаточный уровень общей культуры.
2. Недостаток интереса. Отсутствие любви к своей работе и пренебрежение к ней. Отсутствие добросовестного подхода. Неуважение к общине.
3. Недостаток способностей, неспособность стать примером для других. Невыполнение в должной мере своих обязанностей, как теоретически, так практически. Посещение мест, не подходящих для священнослужителя, и совершение поступков, не подобающих ему.
4. Недостаток коммуникабельности. Неумение создать тесную связь с общиной. Нежелание слушать людей, вникать в их проблемы, понимать их. Считать, что исполнение обязанностей ограничивается стенами мечети.

Если проблема заключается в самом священнослужителе, он должен, прежде всего, познать себя.

مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ

«Кто познал себя, тот познал своего Господа».

Имам должен знать свои недостатки и слабости и стараться избавиться от них. Никто не может в полной мере знать, какими способностями и потенциалом он наделен с рождения. Проявить эти таланты и развить их можно в процессе обучения. Человек, у которого отсутствуют какие-то способности, может достичь успеха, развивая те, которые у него есть. Например, человек, который не обладает красивым голосом, может восполнить этот недостаток, повышая свой уровень знаний.

Человек, который познал себя, прежде всего, понимает, что и другие люди, как и он, достойны уважения, имеют свои достоинства и недостатки, определенные возможности и ограниченности. Он понимает, что все это обусловлено либо качествами, данными от рождения, либо сформированными под влиянием среды. Он терпимо относится к недостатку знаний или ошибкам других людей, и никого не презирает за это. Имам, обладающий такими качествами, пользуется уважением общины, потому что люди любят тех, кто уважает их и старается помочь.

б. Факторы, зависящие от аудитории. Для того чтобы успешно справляться со своими обязанностями, имам должен знать свою целевую аудиторию. В его отношениях с общиной существенную роль играют структура общества, уровень ее образованности, социальный статус и возраст.

Часто от имама требуется, чтобы он был вместе с общиной во время многих событий – наречения имени новорожденному, при обряде обрезания мальчиков, на бракосочетании, находился рядом с умирающим и делал ему напоминание, брал на себя организацию похоронного обряда. Люди могут раскрывать имаму самые сокровенные семейные проблемы и ждут помощи в их разрешении.

Кроме того, одни люди желают, чтобы имам совершал намаз побыстрее, а другие – чтобы помедленнее. Одни хотят, чтобы хутба была подлиннее, другие – чтобы покороче. Это свидетельствует о том, какое влияние на исполнение имамом его обязанностей оказывает состояние общины.

Современное общество стремительно меняется. Эти изменения и технический прогресс порождают новые проблемы. Мы видим, как возникает разрыв и отчуждение между поколениями, ослабевают социальные связи. При этом и ожидания, связанные с тем, что священнослужители должны решать эти проблемы, трансформируются и расширяются. Поэтому имамы, которые не отвечают этим ожиданиям, могут нанести ущерб авторитету религии и его действенности. Имам, который не знает состояния своей общины, может испытывать трудности в том, как преподнести аудитории даже те темы, которые хорошо знает.

Проблемы, заключенные в самой общине, как правило, связаны с тем, что члены этой общины, в зависимости от своего возраста, пола и культуры, имеют разный уровень знаний и разные ожидания. Если образованные люди желают обсуждения тем, связанных с обществом и культурой, то менее образованные предпочитают темы, касающиеся веры и поклонения.

Чтобы справиться с подобными проблемами, имам должен читать литературу об отношениях между людьми, коммуникациях в обществе, социальных и культурных ролях, заниматься саморазвитием. В отношениях с общиной он всегда должен обращать внимание на то, чтобы они были душевными, искренними, а сам имам должен всегда быть с людьми снисходительным и приветливым. Его успешное исполнение обязанностей во многом зависит от этого.

в. Факторы, зависящие от социальной среды

На то, насколько успешно имам сможет исполнять свои обязанности, значительное влияние оказывает среда, в которой он осуществляет свою деятельность.

В разных местах социальная структура общества различна. Структура и ожидания общества в сельской местности не такие, как в городе.

Физические характеристики места и его особенности, то есть размер помещения, его вместимость, цвет, освещенность, температура, акустика и другие факторы могут оказывать свое положительное или отрицательное воздействие.

Каждое выступление имеет свое время и место. Имам должен хорошо знать среду, находящуюся под влиянием социальных факторов, и действовать в соответствии с этим. Вместе с необходимостью принятия важных мер, следует отметить, что изменить социальную среду очень сложно. Практически единственное, что можно сделать – это действовать, учитывая ее особенности, и стремиться постепенно изменять ее. Что касается физической среды, то изменить и контролировать ее значительно проще. Например, можно создать более благоприятные условия для совершения поклонения в мечети, установить более качественную аудиосистему и т.п.

Ж – ХАРАКТЕРИСТИКА ПРАВИЛЬНОГО ВЫСТУПЛЕНИЯ

Речь – это донесение до собеседника наших эмоций, мыслей, жизненного опыта. И то, насколько вы преуспеете в качестве проповедника и насколько сможете наладить контакт с людьми, в значительной степени зависит от вашей способности выступать и выражать свои мысли.

Для того чтобы ваша речь имела влияние аудиторию, она должна соответствовать следующим условиям:

а — Должна оказывать не деструктивное, а конструктивное воздействие.
б — Должна включать темы, вызывающие интерес и представляющиеся важными.
в — Должна притягивать интерес и внимание аудитории.
г — Информация, выраженная в речи, должна быть точной и надежной.

Для того чтобы наладить хороший контакт с аудиторией, следует обращать внимание на следующие моменты:

1 — Уважать слушателей, дать почувствовать им, что они важны для вас, принимать их такими, какие они есть.

2 – Выбирать тему для проповедей в соответствии с интересами и потребностями аудитории, перед которой предстоит выступать, преподносить материал в соответствии с их уровнем образования и общей культуры.

3 – При выступлении следует выбирать эффективные методы изложения темы, обращать внимание на язык.

4 – Наблюдать за реакцией на выступление и принимать ее к сведению.

5 – Держаться естественно, избегать наигранности и эпатажности.

6 – Использовать способность к эмпатии (осознанному сопереживанию эмоциональному состоянию другого человека).

7 – Учитывать, что важными элементами общения, кроме речи, являются мимика и жесты.

При непосредственном общении людей важную роль играет язык тела. Согласно исследованиям, при общении роль речи составляет 10%, интонации – 30%, а языка тела, то есть мимики и жестов – 60%.

Если мы хотим сделать какое выступление на религиозную тему более убедительным и сильным, то следует прибегнуть к такому типу речи, как разъяснение. Значит, вместе с тем, что она должна быть произнесена внятно и громко, по содержанию она должна быть ясной, состоящей из законченных мыслей, легкой для понимания. Дополнительным преимуществом проповеди, без сомнения, станет добавление примеров для лучшего раскрытия темы. В такой форме речи обычно используются повествовательные предложения. Вместо местоимений «ты» и «вы» предпочтительнее использовать «мы», а также безличные формы предложений. Об ошибках, совершаемых людьми, следует говорить, приводя примеры, чтобы слушатели могли извлечь урок.

Чтобы не обидеть слушателей, наставляя их по поводу какой-то совершенной ими ошибки, речь рекомендуется строить таким образом, чтобы не использовать местоимения и глаголы 2-го лица («ты»), заменяя их частями речи в 1-м лице («я»). Например, чтобы остановить кого-то, прерывающего выступление, вместо: «Не прерывай меня!», лучше сказать: «Мне доставляет неудобство, когда меня часто прерывают». Такие слова будут более действенными и позволят сохранить благожелательную атмосферу.

Другие элементы, способствующие усилению эффективности проповеди:

— Проникновенная интонация;
— Живой язык;
— Мимика и жесты;
— Грамотный стиль речи и правильное произношение;
— Богатый словарный запас;
— Хорошая слышимость;
— Плавность речи;
— Обаяние.

Выступление также предполагает:

— Владение темой;
— Понимание того, когда лучше рассказывать эту тему;
— Понимание того, где лучше рассказывать эту тему;
— Размышление о том, как лучше преподнести тему;
— Уметь преподносить тему в ясной форме;
— Иметь плавную речь и уметь поддерживать визуальный контакт со слушателями.

Ораторство – это искусство. Некоторым удается расположить слушателей к себе, заставить слушать себя с удовольствием и вниманием. Таких ораторов называют красноречивыми. Для того чтобы понять, является ли наше выступление эффективным или нет, можно задать себе несколько вопросов. Эти вопросы следующие:

— Легка ли моя речь для понимания слушателей?
— Выражаю ли я свои мысли ясно и проникновенно?
— Делаю ли я во время выступления ошибки в речи?
— Является ли моя речь монотонной или живой и образной?
— Используя мимику и жесты, не переигрываю ли я?
— Могу ли я отказаться от ненужных деталей и многословности, рассеивающих внимание слушателей?
— Начиная говорить о чем-то совершенно другом, не отступаю ли я от основной темы?

Ответы на эти вопросы позволят нам понять, хорошо ли мы владеем речью, и является ли наше выступление эффективным.

З – ПРИНЦИПЫ ПРОПОВЕДОВАНИЯ, ИЗЛОЖЕННЫЕ В КОРАНЕ И СУННЕ

а. Принципы проповедования, изложенные в Коране.

1 – Проникновенная и убедительная речь.

В Коране сказано:

اُو۬لٰٓئِكَ الَّذ۪ينَ يَعْلَمُ اللّٰهُ مَا ف۪ي قُلُوبِهِمْ فَاَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ ف۪ٓي اَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَل۪يغًا

«Аллах знает, что у них в сердцах. Так остерегайся их, но увещевай и обращай к ним убедительные речи». (Сура Ан-Ниса, 63).

Это означает, что важно обращение с наставлением к аудитории, что делает проповедь более действенной.

2 – Разъяснять, что есть истина, а что – ложь.

В выступлении следует проводить ясную границу между истиной и ложью. Разъяснять, что есть правда, и предостерегать людей от совершения ошибок. В Коране сказано:

اِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ

«Что это — слово, различающее [истину от лжи]». (Сура Ат-Тарик, 13).

3 – Не оскорблять тех, кто придерживается другого мнения.

Об этом в Коране говорится так:

وَلَا تَسُبُّوا الَّذ۪ينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ فَيَسُبُّوا اللّٰهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍۜ كَذٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ اُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ اِلٰى رَبِّهِمْ مَرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

«Не поносите тех, к кому взывают [многобожники] помимо Аллаха, а не то они (т. е. многобожники) станут поносить Аллаха из вражды и по невежеству». (Сура Аль-Анам, 108).

Невозможно заставить людей познать и полюбить Аллаха, разъясняя им что-то в агрессивной манере. Даже если они ошибаются, всегда следует относиться уважительно к людям и их убеждениям.

4 – Своей проповедью объединять людей.

Ислам повелевает воспитывать взаимопомощь и уважение в обществе и не одобряет, когда люди часто по незначительным причинам ссорятся друг с другом. В Коране так сказано об этом:

قُلْ يَٓا اَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا اِلٰى كَلِمَةٍ سَوَٓاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ اَلَّا نَعْبُدَ اِلَّا اللّٰهَ وَلَا نُشْرِكَ بِه۪ شَيْـًٔا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا اَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللّٰهِۜ فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِاَنَّا مُسْلِمُونَ

«Скажи, [Мухаммад]: «О люди Писания! Давайте признаем единое слово для вас и нас о том, что не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, что никого другого не будем считать равным Аллаху, что никого, кроме Аллаха, из людей не признаем Господом над другими». А если они откажутся [признать], то скажите им [, о муслимы]: «Свидетельствуйте, что мы — предавшиеся [Аллаху]». (Сура Али Имран, 64).

5 – Приводить аргументы.

Чтобы быть более убедительным в своей проповеди, нужно приводить доказательства и аргументы в пользу своих утверждений и избегать категоричных выводов о том, о чем у вас нет доказательств. В Коране так говорится об этом:

هَٓا اَنْتُمْ هٰٓؤُ۬لَٓاءِ حَاجَجْتُمْ ف۪يمَا لَكُمْ بِه۪ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَٓاجُّونَ ف۪يمَا لَيْسَ لَكُمْ بِه۪ عِلْمٌۜ وَاللّٰهُ يَعْلَمُ وَاَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

«Ведь именно вы спорили о том, что вам известно. Так почему же [теперь] вы спорите о том, что вам неизвестно? Аллах знает [истину], а вы не знаете». (Сура Али Имран, 66).

Передано, что причиной ниспослания этого аята послужил спор между иудеями и христианами. Первые утверждали, что досточтимый Ибрахим (алейхиссалям) является иудеем, вторые – что он является христианином. И каждая сторона старалась привести какие-то доводы в свою пользу. Между тем, как сообщается в аяте, досточтимый Ибрахим (алейхиссалям) не мог быть ни иудеем, ни христианином, потому что обе эти религии появились уже после него.

6 – Взывать к логике и разуму.

Во многих аятах Корана говорится: «Почему вы не размышляете?», «Разве вы не знаете?». В этих и других аятах, где в качестве примера для нас приводятся рассказы о деяниях пророков, содержатся призывы к размышлению. Например, в одном аяте так говорится о знании Аллаха:

اَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَۜ وَهُوَ اللَّط۪يفُ الْخَب۪يرُ۟

«Неужели не ведает [обо всем] Творец, ведь Он — проницательный, сведущий?»  (Сура Аль-Мульк, 14).

Проповедник, приводя примеры такого рода, может сделать свое выступление более убедительным.

б. Принципы проповедования, изложенные в Сунне.

Коран так наставляет нашего благородного Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям) в том, как надо разговаривать с людьми:

اُدْعُ اِلٰى سَب۪يلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّت۪ي هِيَ اَحْسَنُۜ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَب۪يلِه۪ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَد۪ينَ

«Призывай [, о Мухаммад,] на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с многобожниками наилучшими средствами. Воистину, твой Господь лучше знает тех, кто сошел с указанного Им пути, и Он лучше знает тех, кто на прямом пути». (Сура Ан-Нахль, 125).

В другом аяте Посланнику Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) дается наставление:

قَوْلًا لَيِّنًا

«Говорите с ним кротко». (Сура Таха, 44).

Наш Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям), следующий этим принципам, подает нам самый лучший пример того, как учить людей религии. Можно перечислить следующие методы проповедования, используемые им:

1 – Наш Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) использовал некоторые приемы, позволяющие ему повысить эффективность проповеди. Он владел правильной литературной речью. Самой характерной особенностью его речи были краткость и емкость. По-арабски это качество называется «джавамиуль-калим».

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولَ اللَّهِ (صلعم):بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ

Как передает Абу Хурайра (радыйаллаху анху), Посланник Аллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал: «Я был послан с речью краткой и емкой (джавамиуль-калим)».

Как мы видим, в нескольких словах он мог выразить глубокий смысл.

2 – Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) говорил просто, кратко и емко. Его речи никогда не были случайными или заурядными, он говорил, зная, что сказать и подбирая каждое слово. Как в речах Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) не было никаких диссонансов, также они не содержали и намека на какую-нибудь непристойность. Он выговаривал каждое слово, иногда, желая выделить какой-то смысл, повторял слова, чтобы слушатели могли запомнить их. Речи нашего Пророка (салляллаху ‘алейхи уа саллям) никогда не были фальшивыми, он никогда не говорил ради того, чтобы показать свое искусство. Ведь ему было сказано:

قُلْ مَٓا اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ وَمَٓا اَنَا۬ مِنَ الْمُتَكَلِّف۪ينَ

«Скажи [Мухаммад]: «Я не требую у вас за это никакого вознаграждения, и я – не из тех, кто берет на себя непосильное». (Сура Сад, 86).

3 – Посланник Аллаха уделял внимание своему внешнему виду, следил за чистотой тела и был аккуратен в одежде. Он следил, чтобы его волосы и борода были чистыми и ухоженными.

4 – Выступая, Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) обращал внимание на то, к каким вопросам проявляют интерес слушатели и в разъяснении каких тем нуждаются. В зависимости от обстановки он понижал или повышал голос. Также наш Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) выбирал интонацию и манеру выступления в соответствии с темой, которую объяснял. Отвечая на вопрос, он учитывал возможности того, к кому обращается, возлагая на него только те обязанности, которые тот мог выполнить. Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) не попрекал людей их ошибками, никого не унижал, а наставлял в положительной и конструктивной манере.

5 – Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) всегда говорил к месту и столько, сколько было необходимо. Он не делал свои выступления настолько короткими, что они могли разочаровать слушателей, и не делал свои речи настолько длинными, чтобы вызвать утомление у слушателей. Наш Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) разъяснял каждую тему просто и ясно, а для того, чтобы люди лучше поняли ее суть, приводил примеры, обращаясь к аудитории на языке притч. Иногда для назидания он произносил хутбу всего из нескольких предложений, а иногда читал проповедь среднюю по продолжительности. Но никогда не затягивал их настолько, чтобы внимание слушателей начинало рассеиваться. Об этом гооврится в следующем хадисе:

وعن أبي الْيَقْظَان عَمَّار بن يَاسر قال: سَمِعْتُ رَسولَ الله (صلعم) يقول: إنَّ طُولَ صَلاةِ الرَّجُلِ، وَقِصَرَ خُطْبَتِهِ، مَئِنَّةٌ مِنْ فقْهِهِ، فَأَطِيلُوا الصَّلاةَ، وَأَقْصِرُوا الخُطْبَةَ

Абуль-Йакзан Аммар ибн Йасир передал, что слышал, как Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:

«Если человек затягивает намаз, но сокращает хутбу, то это показывает, что он хорошо знает религию. Поэтому затягивайте намаз и сокращайте хутбу». (Муслим, Аль-Джумуа, 47 (13-47)).

6 – Выступая, Посланник Аллаха использовал разные методы, чтобы привлечь внимание людей. Иногда он использовал метод вопросов и ответов, заставляя слушателей думать. Также он прибегал к мимике и жестам. Наш Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) иногда выражением лица или движением рук выражал какой-то смысл, делая свое выступление более живым.

Например, в одном хадисе сообщается:

عَنْ اَبِى مُوسَى (ض) قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله (صلعم): اَلْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِن كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا.وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ

Абу Муса (радыйаллаху анху) передает, что Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:

«Поистине, (в отношениях) друг с другом верующие подобны строению, одни части которого поддерживают другие», после чего он переплел между собой пальцы рук, желая подчеркнуть смысл сказанного.

Иногда Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) рисовал на земле какие-либо изображения, желая лучше объяснить, что он хотел сказать.

7 – Посланник Аллаха всегда выбирал наилучшее время для проповеди, выступая только тогда, когда внимание слушателей было обращено к нему, и когда они желали услышать наставление. Он никогда не разговаривал без необходимости и без причины, считал нужным высказываться только тогда, когда возникала какая-то проблема или что-то случалось. В одном хадисе так говорится об этом:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يوُسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانَ عَنِ الْاَعْمَشِ عَنْ أَبيِ وَائِلٍ عَنِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ كَانَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِى الْاَيَّامِ كَرَاهَةَ السآمَةِ عَلَيْنَا

Ибн Масуд (радыйаллаху анху) сообщил: «Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) для того чтобы мы не устали от проповедей и наставлений, в зависимости от нашего состояния, выделял отдельное время для них». (Бухари, Салят, 88, Мазалим, 5; Муслим, Бирр, 65. Также см. Тирмизи, Бирр, 18; Насаи, Закят, 67).

Текст для чтения. Хутба Кусса ибн Саида

О люди!

Приходите, слушайте, учите и получайте назидание. Каждый живой умрет, а умерший станет прахом. Будет только то, что должно быть. Будет идти дождь, будет расти трава, будут рождаться дети, расти и занимать место своих родителей. Потом все они умрут, исчезнут. Событиям не будет конца. Они так и будут следовать одно за другим. Слушайте же! Будьте внимательны, не упустите! На небе много того, из чего можно почерпнуть знание, а на земле много того, в чем можно найти назидание. Земля – как пол во дворце, а небо – как потолок. Звезды ходят по кругу, моря остаются, кто пришел сюда, тот уйдет, а кто ушел – уже не вернется. Остается ли кто-то в этом мире, будучи довольным? Или же они остаются здесь, погруженными в сон?

Клянусь, есть одна религия Аллаха, она лучше той, которую вы нашли сейчас. Есть один пророк Аллаха, который скоро придет. Его тень уже достигла нас. Как счастлив тот, кто уверует в него, а тот пророк укажет путь. Горе же тому несчастному, который проявит непокорность ему и выступит против него. Горе же народам, вся жизнь которых прошла в небрежении!

О община Ийада! Где ваши отцы и деды? Где народы Ад и Самуд, возводившие прекрасные дворцы и уютные дома из камня? Где Фир’аун и Немруд, которые обманулись благами, дарованным им в этом мире, и повелели своему народу: «Разве не мы – ваш самый великий Господь?» Разве они не превосходили вас богатством и могуществом? Эта земля, перемолов их на своей мельнице, превратила в прах. Поглотила их и уничтожила. Проглотила даже их кости. Их дома разрушились и стали необитаемыми. На руинах их домов теперь только воют собаки. Смотрите же, не будьте небрежными, как они! Не идите их путем! Все бренно. Останется только Всевышний Аллах. Он Един, нет у Него пары и подобия. Только Он достоин поклонения. Он не родил и не был рожден.

В прошлом есть много того, в чем можно получить назидание. Есть много путей, которыми можно войти в реку смерти, но нет ни одного, которым можно выйти из нее. И великие, и ничтожные – все уйдут. А кто ушел – уже не вернется. И я понял самым лучшим образом: что происходит со всеми, произойдет и со мной. (Kussb. Saide, Peygamberimizden öncevefatetmiş haniflerdendir. Ahmet Cevdetpaşa, Kısas-ı Enbiyâ, 1, 74).

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПРОВЕРКИ УСВОЕНИЯ ТЕМЫ

1. Кого называют имамом и хатыбом? Какими качествами они должны обладать?
2. Почему важно учитывать время и место проведения проповеди?
3. Что означает требование проповеднику обращать внимание на уровень культуры аудитории?
4. Какие методы должен применять проповедник при выступлении?
5. Какие методы подачи проповеди вы знаете?
6. Подготовьте выступление, разъясняющее пословицу: «Доброе слово лечит, а злое калечит».
7. Какими качествами должен обладать хороший проповедник?
8. Перечислите по пунктам те факторы, которые влияют на успешность выступления имама.
9. Какие качества характеризуют хорошее выступление?
10. Приведите основные принципы проповедования, изложенные в Коране и Сунне.

ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ:

1. Что из перечисленного ниже является воплощением искусства красноречия?

А) Театр;
Б) Импровизация;
В) Ораторское искусство;
Г) Музыка;
Д) Пьеса.

2. Что означает следующее определение: «По мере возможности с использованием соответствующих методов доведение какой-то мысли или темы до аудитории и разъяснение ее»?

А) Тема выступления;
Б) Цель выступления;
В) Результат выступления;
Г) Метод выступления;
Д) Принципы выступления.

3. Каким из приведенных ниже качеств не должен обладать хороший проповедник?

А) Говорить мало и по существу;
Б) При выступлении ориентироваться на культурный уровень аудитории;
В) Уважать слушателей;
Г) Вспыльчивость и раздражительность;
Д) Уметь убеждать людей, вызывать их доверие.

4. Какой из перечисленных ниже принципов нельзя использовать при выступлении перед аудиторией?

А) Контролировать дыхание;
Б) Пользоваться жестикуляцией к месту;
В) Быть внимательным к одежде и внешнему виду;
Г) Контролировать себя;
Д) Держать дистанцию с аудиторией.

5. Какой из приведенных ниже факторов, затрудняющих проведение религиозной просветительской деятельности и препятствующих ей, не связан с имамом и проповедником?

А) Отсутствие контакта;
Б) Недостаток способностей и артистизма;
В) Обладание глубокими знаниями;
Г) Отсутствие интереса;
Д) Недостаток знаний.

6. Что из перечисленного ниже не относится к проблемам, источником которых является аудитория?

А) Структура аудитории;
Б) Уровень образования;
В) Социальный статус;
Г) Хорошее знание арабского языка;
Д) Возраст.

7. Что из приведенного ниже не должно присутствовать в хорошем выступлении?

А) Следует оказывать не деструктивное, а конструктивное воздействие;
Б) Воздействие имама на аудиторию должно быть таким, чтобы вызывать немедленный результат;
В) Следует касаться тех тем, которые вызывают интерес и представляются важными;
Г) Надо уметь удерживать интерес и внимание слушателей;
Д) Выступление должно быть подкреплено надежными и вызывающими доверие знаниями.

8. Какой из перечисленных ниже факторов не относится к таким, которые делают выступление более убедительным?

А) Проникновенная интонация;
Б) Живой язык;
В) Плавная речь;
Г) Литературная речь;
Д) Громкая речь.

9. Какой из перечисленных ниже принципов проповедования не приводится в Коране?

А) Емкая речь (джавамиуль-калим);
Б) Приведение аргументов (далиль);
В) Говорить проникновенно и красноречиво;
Г) Своими выступлениями объединять людей, а не разъединять их;
Д) В своем выступлении отделять истину от лжи.

10. Какой из перечисленных ниже принципов не приводится в Сунне?

А) Говорить просто, мало и по сути;
Б) Говорить к месту и в достаточной мере;
В) Привлекать внимание людей;
Г) Говорить людям в лицо об их ошибках;
Д) Емкая речь (джавамиуль-калим).

ПРАВИЛЬНО-НЕПРАВИЛЬНО

Отметьте буквой (П) правильные и буквой (Н) неправильные утверждения:

1. (…) (…) «Проповедь – это речь, с которой выступает обладающий красноречием проповедник перед группой людей с целью убедить их».
2. (…) (…) Цель выступления – это донесение до слушателей в той мере, в которой возможно, и в соответствии с определенными методами какой-либо мысли, идеи или темы и подведение их к усвоению этой мысли, идеи или темы.
3. (…) (…) Ораторское искусство нужно для того, чтобы добиться решения каких-либо проблем или выразить свои мысли и чувства.
4. (…) (…) Проповедник в своем выступлении может не уделять внимание выбору правильной интонации.
5. (…) (…) Чтобы проповедник исполнял свои обязанности самым лучшим образом, он должен хорошо знать общество, с которым ему предстоит работать, то есть свою целевую аудиторию.
6. (…) (…) Общение – это не всегда донесение через речь наших чувств, мыслей и опыта собеседникам.
7. (…) (…) Речь – это не всегда донесение до собеседника наших эмоций, мыслей, жизненного опыта.
8. (…) (…) Ораторство – это искусство. Некоторым удается расположить слушателей к себе, заставить слушать себя с удовольствием и вниманием.
9. (…) (…) Если мы хотим сделать какое выступление на религиозную тему более убедительным и сильным, часто нет необходимости прибегать к такому типу речи, как разъяснение.
10. (…) (…) Чтобы не обидеть слушателей, наставляя их по поводу какой-то совершенной ими ошибки, речь рекомендуется строить таким образом, чтобы не использовать местоимения и глаголы 2-го лица («ты»), заменяя их частями речи в 1-м лице («я»).
11. (…) (…) В разных местах социальная структура общества одинакова. Структура и ожидания общества в сельской местности могут быть аналогичными структуре и ожиданиям общества в городе.

ЗАПОЛНИТЕ ПРОПУСКИ

Заполните пропуски в предложениях подходящими по смыслу словами:

(Вызывать доверие, чтить, цель, убеждение, проповедь)

1. Выступление обладающего красноречием проповедника перед группой людей с целью убедить их называется ….
2. … проповеди – это донесение до слушателей в той мере, в которой возможно, и в соответствии с определенными методами какой-либо мысли, идеи или темы.
3. Проповедь как своим языком, так и наглядностью способствует просвещению людей, их направлению и … .
4. Имам, проповедник, хатыб и другие люди, которым приходится выступать перед аудиторией с наставлениями, должны … обычаи и традиции.
5. Имам должен не только владеть темой, но и …, владеть своими эмоциями и быть естественным.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ К ЧАСТИ 1:

ТЕСТЫ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ:

1 – В, 2 – Б, 3 – Г; 4 – Д; 5 – Г; 6 – Г; 7 – Б; 8 – Д; 9 – А; 10 – Г.

ПРАВИЛЬНО – НЕПРАВИЛЬНО:

1 – П, 2 – Н, 3 — П, 4 – Н, 5 – П, 6 – Н, 7 – П, 8 – Н, 9 – П, 10 – Н.

ЗАПОЛНИТЕ ПРОПУСКИ:

1 – Проповедью
2 – Целью
3 – Убеждению
4 – Чтить
5 – Вызывать доверие

Словарик части 1:

1. Вступление (хитаба): обращение к человеку или группе людей с целью разъяснить что-то.
2. Хитабат: искусство выступления перед аудиторией.
3. Да’ват: призыв к исламу.
4. Пророк: тот, кто послан Аллахом, не для того чтобы проклинать.
5. Холм Сафа: холм в Мекке, откуда наш Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) впервые обратился к своим родственникам с призывом к исламу.
6. Аят: стих Корана.
7. Хадис: высказывание Посланника Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям).
8. Жест: движения различныхчастей тела (кистей рук, ног, головы), которые сопровождают речь человека.
9. Мимика: выразительныедвижения мышц лица, являющиеся одной из форм проявления тех или иных чувств человека.
10. Прощальная хутба: проповедь, произнесенная Посланником Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) во время его последнего хаджа.
11. Йархамукаллах («Да помилует тебя Аллах»): пожелание, которое следует адресовать мусульманину, если он чихнул.
12. Компетентность: наличие знаний и опыта, необходимых для исполнения своих обязанностей.
13. Своего Господа: «Кто познал себя, тот познал …»
14. Эмпатия: способность ощущать эмоции другого, ставить себя на место другого человека.
15. Фуркан: отделение истины от лжи
16. Джахалят: невежество, небрежение.
17. Джавамиуль-калим: емкая речь, говорить мало, но точно.
18. Кусс ибн Саида: знаменитый арабский поэт, выступавший на ярмарке Указ.
19. Ибн Масуд: знаменитый сахаб, знаток Корана.
20. Арафат: место, с которого Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) произнес Прощальную проповедь.

Автор: Шейх Али Эрдогду ат-Турки
Из книги: «Искусство проповеди», стр. 13-35