Доказательства ханафитов на то, что уитр намаз является уаджибом

Бисмилляхир-рахманир-рахим. АльхамдулиЛлахи раббиль-‘аламин. Уа-с-салату уа-с-саламу ‘аля расулина Мухаммад уа ‘ала алихи уа сахбихи аджмаин! Амма бад 

В Коране в следующих аятах упоминается пятикратный намаз:

وَأَقِمِ الصَّلوٰة طَرَفَى النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَالِكَ ذِكْرْىٰ لِلذَّاكِرِينَ

«Выстаивай намаз в обоих концах дня и в ближнюю часть ночи. Истинно, хорошие дела уничтожают плохие. Это есть напоминание для вспоминающих». («Худ» 114)

Соответственно мнениям толкователей Корана, «в обоих концах дня» рассказано о времени намазов фаджр, зухр и ‘аср, «и в ближнюю часть ночи» указывается на время магриба и ‘иша намазов. (См.: тафсиры Абу Са‘уда ‘Али Хамша «Тафсир кабир» т.5, стр. 145 и стр. 142, «Рухуль ма‘ани» т.12, стр. 156 и «Джалалейн» т.1, стр. 189)

فَسُبْحٰنَ اللهِ حِيْنَ تُمْسُوْنَ وَحِيْنَ تُصْبِحُوْنَ ﴿﴾ وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَّحِيْنَ تُظْهِرُوْنَ﴿﴾ يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ ويُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَيُحْىِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ط وَكَذٰلِكَ تُخْرَجُوْنَ

«Хвала же Аллаху, когда настает для вас вечер и когда начинается утро. Слава Ему на небесах и на земле, во время предвечернее и в полдень. Выводит Он живое из мёртвого и мёртвое из живого, оживляет Он землю, после того как иссохла она. Таким же образом будете выведены и вы (из могил)». («Римляне» 17-19)

В этом аяте упомянуто четыре слова: “маса”, “субх”, “‘аши” и “зухр”. Под “субх” и “зухр” имеется в виду фаджр (утренний) намаз и зухр (полуденный) намаз – это очевидно. «‘Аши» означает последнюю часть дня, когда солнце бывает ближе к заходу, и ясно, что под этим имеется в виду ‘аср намаз. Слово “маса” включает в себя оба намаза, магриб и ‘иша. (См.: тафсиры «Джалалейн» т.2, стр. 342 и “Рухуль ма‘ани” т.21, стр. 28)

فَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ. وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ

«(О Посланник!) Терпи же, что они говорят (кафиры), и прославляй хвалою Господа твоего до восхода солнца и перед заходом, и ночью прославляй Его, и при конце поклонения». («Каф» 39,40)

“До восхода солнца” имеется в виду фаджр намаз, “перед заходом солнца” означает ‘аср намаз и под “ночью прославляй” говорится о намазах магриб и ‘иша. Таким образом, здесь упомянуто о временах четырех намазов, но, по мнению некоторых толкователей Корана, слово “перед заходом солнца” включает в себя оба намаза: ‘аср и зухр. Следовательно, упомянуто время пяти намазов. (См.: тафсиры “Джалалейн” т.2, стр. 143, “Рухуль ма‘ани” т.26, стр. 193, 142 и “Тафсир кабир” т.7, стр. 245)

Аллах Та‘аля сказал Посланнику (салляллаху ‘алейхи уа саллям):

أَقِمِ الصَّلوٰة لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلٰى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

 «Выстаивай намаз с того времени, когда солнце начнёт склоняться (после полудня), до ночного мрака (т.е. зухр, ‘аср, магриб и ‘иша намазы), и читайте Коран (в намазе) утром. Истинно, Коран утром свидетельствуется (ангелами)». («Ночной Перенос» 78)

В этом аяте, указывая на пять намазов, упомянуто о фаджр намазе особо, потому что в это время присутствуют и дневные, и ночные ангелы. (Ибн Маджа стр. 245)

حَافِظُوْا عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلوٰة الْوُسْطَى وَقُومُوْا لِلّٰهِ قَانِتِينَ 

«Охраняйте молитвы и молитву среднюю и стойте (в намазе) с кунутом (почтением) к Аллаху». («Корова» 238)

В этом аяте приказано охранять свои намазы и особенно подчеркивается средний намаз. Какой намаз имеется в виду под “средней молитвой”, в этом учёные расходятся во мнениях. Соответственно более предпочтительному мнению – это означает намаз ‘аср. (Муслим т.1, стр. 226). И причиной, по которой особенно подчеркивается данный намаз, является то, что, как во время фаджра, в это время тоже присутствуют и дневные, и ночные ангелы, которые записывают поступки людей. (Бухари т.1, стр. 79, передатчик хадиса Абу Хурайра, радиаллаху ‘анху)

Упоминание пятикратного намаза в хадисах

Упоминание пяти намазов часто встречается в хадисах. Из хадисов о ми‘радже (вознесении) становится известно, что вначале было сделано фардом пятьдесят намазов, но, послушав Мусу (‘алейхи салям), Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) несколько раз возвращался и обращался к Аллаху Та‘аля. Таким образом, количество намазов уменьшилось до пяти, но награды за них как за пятьдесят.

هى خمس وهى خمسون (بخارى ج١، ص۵١

«Этих намазов пять, но по наградам они равны пятидесяти намазам». (Бухари т.1, стр. 51)

Однажды кто-то спросил у Посланника (салляллаху ‘алейхи уа саллям) о фардах в исламе. Самые первые слова, которые произнёс Расулюллах (салляллаху ‘алейхи уа саллям) в ответ были следующие:

خمس صلوات فى اليوم والليلة (مسلم ج١، ص٣٠

«Пять намазов в течение суток». (Муслим т.1, стр. 30 )

عن عبادة بن الصامت قال قال رسول اﷲ ﷺ خمس صلوات افترضهن اﷲ الخ (نسائى ج١، ص٨٠

‘Убада ибн Самит (радиаллаху ‘анху) рассказывает, что Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:

«Есть пять намазов, которые Аллах Та‘аля сделал фардом». (Насаи т.1, стр. 80)

В риваяте от Абу Умамы (радиаллаху ‘анху) сказано:

صلوا خمسكم (مشكوٰة ج١، ص۵٨

«Читайте свой пятикратный намаз». («Мишкат» т.1, стр. 58)

Имам аш-Шурунбуляли (рахимахуЛлах) пишет:

Выполнение этого намаза

Этот намаз состоит из 3-х рака‘атов, читается индивидуально и тихо как зухр с ’асром. Сначала делается намерение «Намереваюсь совершить намаз уитр». С такбиром «Аллаху Акбар» приступают к намазу. Читают «Субханака», «А’узу», «Бисмиллях», суру «аль-Фатиха», другую суру или несколько аятов из Корана. После чтения совершают руку’ и сажда. Потом встают для выполнения второго рака‘ата, читают только «Бисмиллях», «аль-Фатиху» и дополнительные аяты из Корана, совершают руку’ и сажда. Затем садятся для первого сидения и читают «ат-Тахийят». Со словами «Аллаху акбар» приступают к 3-му рака‘ату, читают «Бисмиллях», «аль-Фатиху», суру или аяты из Корана и, продолжая стоять, поднимают руки и произносят такбир «Аллаху акбар», вновь смыкают руки и читают ду’а «кунут». 

Ханафиты предпочитают ду’а «кунут», которая передана со слов Умара и его сына Абдуллаха (радиаллаху ‘анхума):

للَّهُمَّ إِنَّا نَسْتَعِينُكَ وَنَسْتَغْفِرُكَ وَ نَسْتَهْدِكَ وَنُؤْمِنُ بِكَ وَ نَتُوبُ إِلَيْكَ وَنَتَوَكَّلُ عَلَيْكَ وَنُثْنِى عَلَيْكَ الْخَيْرَ كُلَّهُ وَنَشْكُرُكَ وَلاَ نَكْفُرُكَ وَنَخْلَعُ وَنَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ اللَّهُمَّ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَلَكَ نُصَلِّى وَنَسْجُدُ وَإِلَيْكَ نَسْعَى   وَنَحْفِدُ نَرْجُو رَحْمَتَكَ وَنَخْشَى عَذَابَكَ إِنَّ عَذَابَكَ بِالْكُفَّارِ مُلْحِقٌ

«Аллаахумма, инна наста‘иинукя уа настагфирукь уа настахдиикя уа ну’мину бикя уа натуубу ‘иляйк, уа натауаккялю ‘аляйк, уа нуснии ‘аляйкя-ль-хъайра кулляхуу нашкурук, уа ляя накфурук уа нахля’у уа натруку маййафджурук. Аллахумма, ийа-кя на’буду, уа ля-кя нусолли уа насджуд, уа иляй-кя нас’а уа нахфид, нарджу рахмата-кя, уа нахша ‘азаба-кя, инна ‘азаба-кя би-ль-куффари мульхикъ!».

«О Аллах! Мы взываем к помощи Твоей, просим вести нас по верному пути, просим у Тебя прощения и каемся. Веруем и полагаемся на Тебя. Восхваляем Тебя за все блага, благодарим Тебя, и не являемся не верующими в Тебя, и отстраняемся, и отдаляемся от тех, кто ослушивается Тебя. О Аллах, Тебе мы поклоняемся, Тебе посвящаем молитвы, и пред Тобой падаем ниц, к Тебе мы устремляемся и спешим, уповая на Твою милость, и страшимся наказания Твоего, поистине наказание Твое неизбежно постигнет неверующих».

Если человек не успел выучить «кунут», то в первое время вместо него он может читать следующее ду‘а:

رَبَّناَ آتِناَ فِي الدُّنـْياَ حَسَنَةً وَ فِي الأَخِرَةِ حَسَنَةً وَ قِناَ عَذَابَ النَّارِ

«Раббанаа аатина фид-дуньяя хасанатэн, уа филь-аахъырати хасанатэн уа кынаа ‘азаабан-наар / Господь наш! Дай нам в этой и в будущей жизни благое, защити нас от мучений Ада». (Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а, т.1, стр. 305)

После этого со словами «Аллаху Акбар» совершают руку’, сажда и садятся. Это последнее сидение. Так же, как и в других намазах, читают «ат-Тахийят», «Аллахумма салли, Аллахумма барик» и «Раббана атина…», отдают «салям».

После завершения уитр намаза, Пророк (салляллаху ‘алейхи уа саллям) трижды говорил вслух:

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ

«Субхааналь-маликиль-къуддуус / Слава Святому Царю (Аллаху)».  

В третий раз Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) произносил это протяжно и громко. (Аль-фикх аль-ислами уа адиллятух, т.1, стр. 827-828)

Иногда может быть так, что уитр намаз пропускается, на счет этого есть следующий хадис: Посланник Аллаха (салляллаху ‘алейхи уа саллям) сказал:

«Кто проспал уитр или забыл о нем, тот пусть совершит его, когда проснется или когда вспомнит о нем». (Абу Дауд, аль-Хаким, Даракутни, аль-Байхаки, Ибн Маджа, Ахмад)

Поэтому, по мнению имама Абу Ханифы (рахматуллахи ‘алейхи), если кто-то пропустит уитр намаз (например по забывчивости или если проспал), то он обязан возместить его до совершения фаджр намаза (т.е. сначала нужно возместить уитр, а потом уже прочесть фаджр). (См.: Аль-фикх ‘аля аль-мазахиб аль-арба‘а, т.1, стр. 305)

Хвала Аллаху мы выяснили, что по ханафитскому мазхабу, чтения уитр намаза в три рака‘ата, является индивидуальной обязанностью (уаджибом) каждого мужчины и женщины. Является неугодным (макрух) коллективное совершение уитра в другие месяцы (кроме Рамадана), за исключением случая, когда в коллективе лишь один-два последователя: в таком случае это не является неугодным. (Ибн Абидин. Радд мухтар, 1:476)

А Аллах знает лучше.