Дисциплина детей в семье (детальный разбор)

1. Значение дисциплины

Задача родителей в семье не сводится лишь к рождению детей: они ответственны за их обучение и воспитание, за их физическое и душевное здоровье. Еще много веков назад Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям) об этом сказал:

كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتهِ

«Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству». (Риядус-Салихин, т.1, хадис №298. Данный хадис привели имамы аль-Бухари, Джума, 11 и Муслим, Имарат, 20 – прим. Хадиса аль-Ханафи)

Без сомнения, каждый родитель желает, чтобы его ребенок вырос хорошим человеком. И, несмотря на это, многие отцы и матери жалуются на то, что не сумели вырастить своего ребенка таким, каким бы они хотели видеть его. Одни из них говорят: «Я не могу заставить моего ребенка прислушаться к моим словам. Что бы я ни сказал ему, он всё делает наоборот». Другие говорят: «Мой ребенок очень робкий». Третьи жалуются: «Мой ребенок – бездельник. Он не делает уроков и не занимается никаким серьезным делом».

Когда мы стали исследовать уклад жизни в подобных семьях, то выяснилось, что многие родители не имеют и понятия о дисциплине или же неправильно применяют её в процессе воспитания своих детей. Существует немало причин, влияющих на серьезные нарушения в поведении детей и приводящих к тому, что дети становятся «проблемными». Однако, на наш взгляд, основной причиной является неведение взрослых членов семьи о необходимости детской дисциплины.

Так что же такое дисциплина и как её применять на практике? Согласно мнению педагогов и воспитателей, дисциплина – это форма запланированного действия, направленного на то, чтобы помочь ребенку сочетать собственные желания и потребности с желаниями, идущими извне, из его окружения (Чаплы Орхан, Воспитание детей в юношеском возрасте, стр. 28). Дисциплина нужна не для того, чтобы запугать ребенка и оказывать на него давление. Дисциплина имеет целью осуществление руководства детьми. Она помогает повысить мнение ребенка о себе, направляет его действия в нужное русло и учит жить в гармонии с окружающими людьми.

Существуют различные методы применения дисциплины и различные взгляды на них. Вкратце их можно изложить следующим образом:

2. Виды дисциплины

а) Авторитарная дисциплина

Придерживающиеся этого метода люди при воспитании дисциплинированного человека опираются только на «силу и порядок». На их взгляд, следует строго придерживаться определенных правил, при этом главным рычагом воздействия на ребенка является наказание. Хотя виды наказаний в различных семьях могут меняться, но цель их одна – во что бы то ни стало образумить и наставить на путь истинный ребенка (Доктор, Демирбаш, Асаф, Характер и религиозное воспитание, Первый семинар по религиозному воспитанию в Турции. Печатный орган Богословского фонда). При этом методе ребенку запрещается почти всё. Дисциплина эта крайне строга и сурова. Для ребенка нет никакой свободы действия (Чаплы Орхан. То же произведение, стр. 89). В некоторых семьях такая дисциплина поддерживается при помощи телесного наказания, в некоторых – обвинением и запугиванием ребенка.

Применение такой дисциплины является причиной, губящей на корню все способности и задатки человека, причиной, нарушающей такой показатель психического и физического здоровья, как душевное равновесие, и становится причиной того, что из ребенка может вырасти жалкое, паразитирующее, безвольное существо. В ребенке, к которому был применен такой метод воспитания, личность умирает. У детей, воспитанных в такой атмосфере, чаще всего можно наблюдать два вида реакции. Одни из них замыкаются в себе и внешне становятся очень послушными, другие же, напротив, не признают вообще никаких авторитетов. Дети, подвергающиеся сильному давлению, стараются быть незаметными, от овладевшего их существом страха. Но они бросают вызов тем, кто на них давит, некоторыми своими поступками, которые можно характеризовать как «скрытое сопротивление или противостояние». При удобном случае, улучшив момент, они совершают поступки неодобряемые их родителями и вызывающие у них чувство гнева или недовольства, тем самым как бы удовлетворяя своё чувство мести. (Чаплы Орхан. То же произведение, стр. 92)

А между тем, такие исламские мыслители как Ибн Мискавайх, Ибн Халдун были против такого воспитания, опирающегося на палочную дисциплину и чрезмерное давление на ребенка. Ибн Мискавайх говорил: «Телесное наказание и давление на ребенка могут способствовать появлению у него дурных привычек и наклонностей, которые он будет реализовывать исподтишка. В результате такой ребенок может стать двуличным, лицемерным человеком» (Первый религиозный семинар в Турции, посвященный воспитанию, стр. 143). Словам Ибн Мискавайха также созвучно высказывание Ибн Халдуна: «Всякого рода давление, принуждение и телесное наказание портят человека. Подобное обращение с ребенком препятствует его духовному развитию, делает из него слабовольного и лживого человека». (Чаплы Орхан. То же произведение, стр. 98)

Хотя сторонники наказания в качестве аргумента приводят следующую пословицу: «Наказание берет своё начало в Раю», телесное наказание обеспечивает лишь кратковременное запугивание ребенка, заставляя его вести себя тихо и стараться быть незаметным. Но оно не может обучить ребенка ничему…

Согласно проведенным исследованиям, подавляющее большинство людей, которые в детстве подвергались телесным наказаниям, в будущем становятся родителями, воспитывающими собственных детей при помощи палки. (То же произведение, стр. 98)

У детей и подростков, выросших в атмосфере сильного давления, применения грубой физической силы, можно встретить самые различные виды отклонений и нарушений в поведении. Приведём в качестве примеров самые основные из них:

1. Такие дети с трудом находят контакт с окружающими людьми.

2. Будучи впечатлительными, мнительными, обидчивыми и бурно реагирующими на всё происходящее, они быстро вспыхивают и не в состоянии контролировать своё поведение и свои поступки.

3. Они не очень доверяют своим родителям, а многие даже презирают их.

4. Ко всем относятся недоверчиво и с подозрением.

5. Побеги из школ и семей чаще всего совершают дети, воспитанные в такой дисциплине.

6. Они избегают тех, кто пытается давать им советы или указать им путь.

7. Они легко попадают в сети какой-либо преступной организации.

8. Быстро привыкают к употреблению алкоголя, сигарет и наркотиков.

9. Они избегают брать на себя ответственность из-за опасения подвергнуться критике за каждый свой шаг и поступок.

10. Чаще всего они становятся пессимистами и не бывают ничем довольны.

Для того чтобы дети, в воспитании которых применялась дисциплина такого рода, могли избавится от преследующего их страха и своих комплексов, они должны воспитываться в благоприятной обстановке и развивать чувство уверенности в себе.

б) Толерантная (терпимая) дисциплина

Этот вид дисциплины является полной противоположностью дисциплине, опирающейся на авторитет и силу. Эта дисциплина предоставляет ребёнка самому себе, закрывает глаза на многие его поступки. Ребёнок остается без контроля, без надлежащего надзора. Выросшие в атмосфере безграничной свободы дети не обучаются тому, что есть хорошо, что есть плохо, что можно делать, а чего делать нельзя. Они не видят ничего предосудительного для себя в том, чтобы сделать что-либо так, как это взбредёт им в голову. (См. То же произведение, стр. 94)

Вообще, чрезмерное предоставление свободы ребёнку, скорее опасно и вредно, чем полезно, ибо ребёнок не сможет научиться контролировать себя и свои поступки. Такие дети обычно бывают эгоистичными, взбалмошными и распущенными. Они хотят, чтобы все их желания незамедлительно исполнялись, так как они воспитываются именно в такой атмосфере. Не получив желаемого, они способны тут же впадать в истерику. В обстановке, где их капризы не воспринимаются, их охватывает паническое состояние. В будущем это чувство приводит их к неудачам, отсутствию успеха в жизни. Они становятся пессимистами и впадают в критическое состояние, переживая душевные кризисы. У детей, воспитанных в атмосфере полной свободы и вседозволенности, существует целый ряд нарушений в поведении. Вот основные из них:

1) Дети не признают никаких авторитетов, предпочитают действовать по своему разумению.

2) Они желают предоставление прав только им и требуют уважения только к себе.

3) Они не любят наставлений, назиданий и вмешательства в их дела.

4) Они не могут из-за своего эгоизма сотрудничать ни с кем.

5) Легко привыкают к курению, алкоголю и к прочим вредным привычкам.

6) Успеваемость у таких детей обычно бывает низкой.

7) В большинстве случаев, они не коммуникабельны и обладают слабой силой воли.

Дети, воспитанные при такой дисциплине, вырастая, становятся людьми нелюбимыми и невостребованными обществом.

в) Демократичная дисциплина

Этот вид дисциплины опирается на полное взаимопонимание между детьми и взрослыми. Он считается самым разумным видом дисциплины, применяемым в воспитании детей, и одновременно требующим тонкого, деликатного и осторожного его применения.

При подобной дисциплине дети не бывают, подвержены сильному давлению из-за совершённых ими ошибок. Однако к ним и не всегда относятся мягко. Когда это нужно и уместно, ребёнку делают выговор или же, напротив, снисходительно относятся к совершённой ребёнком ошибке. Ему объясняют на примерах, в чём заключается та или иная его ошибка. Применение демократичной дисциплины можно назвать, если уместно это выражение, применением политики «кнута и пряника».

Человек, воспитанный в такой дисциплине, прежде всего, обладает свободой совести. При такой системе человек принимает правила и нормы морали не потому, что опасается наказания, а потому, что он принимает их всей своей душой, усваивает их и несёт ответственность за их выполнение перед самим собой.

Поэтому демократический вид дисциплины ещё называют «управлением или руководством самим собой». Однако это следует пояснить. Ребёнку следует постоянно объяснять причину, по которой возможно или не возможно поступать, так или иначе. Следует обязательно объяснить причину запрета и убедить его в правильности этого запрета. К примеру, мы сказали ребёнку: «Не задерживайся вечером». Мы должны ему объяснить, что с наступлением темноты возможность возникновения опасностей увеличивается, и потому мы просим его не задерживаться. Мы должны также объяснить ребёнку, что мы не покушаемся на его свободу, но делаем это для того, чтобы в течение ещё длительного времени он имел бы возможность использовать своё право на свободу. Короче говоря, исходя из возраста и степени усвоения ребенка, беседуя с ним, мы должны постараться уберечь его от ошибок. Иногда, когда это к месту, мы должны подчёркивать своё доверие к нему, прислушиваясь также и к его мнению. Таким образом, путём диалога нам удастся добиться того, чтобы ребёнок был бы более свободным в принятии самостоятельных решений. Вот почему этот вид дисциплины и называется демократичным.

3. Некоторые особенности дисциплины, требующие особого внимания родителей

Каждый из родителей должен знать и учитывать некоторые особенности дисциплины при воспитании детей. Как не существует единого лекарства от всех болезней и дозы его применения, так и в деле воспитания не существует общего рецепта. Воспитание – это дело субъективное, индивидуальное. Поэтому и метод воспитания, который должны применять родители, зависит от особенностей характера конкретного ребёнка. Чтобы добиться успеха на этом поприще, родители должны принимать во внимание следующие обстоятельства:

1) Отец и мать должны хорошо знать своего ребёнка и выяснить круг его интересов.

2) Родители должны применять ту или иную дисциплину с учётом характера, возраста и уровня развития своего ребёнка.

3) Нельзя допускать крайностей в воспитании ребёнка: быть слишком суровыми, авторитарными или, напротив, предоставлять ребёнку абсолютную свободу.

4) В отношениях с детьми должны главенствовать любовь, уважение и искренность.

5) Отец и мать ребёнка в методах воспитания должны придерживаться единой линии поведения, в противном случае ребёнок может вырасти нерешительным, робким, не имеющим своего «я» человеком, либо научиться лгать и изворачиваться.

6) Родители, которые вначале ласкают, целуют ребёнка, а следом тут же распекают его, наносят ему побои, способствуют развитию у ребёнка чувства недоверия и незащищённости.

7) Родители должны помогать своим детям в вопросах выбора ими друзей и налаживания с друзьями хороших взаимоотношений.

8) Родители должны помочь своим детям в период их полового созревания (так называемый пубертатный период).

9) Родители не должны пренебрегать духовным воспитанием своих детей.

10) Не следует делать разницы между детьми, но следует быть справедливыми и в проявлении добра, и в осуществлении наказаний.

11) Родители должны разумно подходить к удовлетворению желаний и потребностей своих детей, не позволяя им нуждаться в чём-либо, но и не потворствуя их расточительному обращению с деньгами.

12) Родители, в присутствии детей должны быть особо внимательными к своему поведению и не говорить о детях: «Да, что они понимают?»

Не следует забывать, что цель обучения, воспитания и дисциплины заключается в развитии личности ребёнка и его уверенности в себе. Вот почему, воспитывая детей, нам следует быть предельно внимательными. Мы обязаны делать всё, что требуется для наилучшего воспитания детей, с большой самоотдачей, не жалея сил и времени. Наша ответственность перед детьми заключается в том, чтобы, уделяя внимание их воспитанию и образованию, самым наилучшим образом развивать их физически и духовно. Ведь смысл не в том, чтобы произвести ребёнка на свет, а в том, чтобы для ребёнка, пришедшего в этот мир, он не стал враждебным.

4. Связь «ребёнок–преступление»

Одним из возможных описаний ребёнка может быть следующее: «Ребенок – это человек, не достигший половой зрелости и не имеющий еще качеств, присущих сформировавшейся личности, поступающий необдуманно, неподобающим взрослому человеку образом». Следовательно, необходимо помнить, что поведение ребёнка диктуется его возрастом, физической и душевной организацией, чувствами и особенностями, присущими детству. В этот период он может совершать неверные, негативные поступки. Поддавшись влиянию дурного окружения, он может наделать немало ошибок, так как его способности оценивать, рассуждать и принимать решения ещё не вполне сформировались. Он ещё только-только учится распознавать на своём собственном опыте, что есть истина, а что – ложь. И естественно, в этот период, когда он только начинает постигать жизненные истины, по ошибке, нечаянно он может совершать неверные поступки и даже преступные действия. В таких ситуациях предостерегать и указывать ему на верный путь должно его ближайшее окружение. С течением времени, постепенно накапливая жизненный опыт, ребёнок научится поступать правильно в той или иной ситуации, а также научится принимать верные решения. Такова правда жизни.

Однако немало родителей реагируют на детские проступки неверно. Прибегать к насилию, наказанию, не разобравшись в причине проступка своего чада, встречать их суровой реакцией вместо должного предостережения и предупреждения – это неправильное поведение. Побеги из дома, школы, города обычно являются результатом излишне строгой реакции со стороны родителей ребёнка. Родители, педагоги и взрослые должны относиться к проступкам детей так, чтобы они смогли понять совершённые ими ошибки и не стали бы их повторять. Взрослые просто обязаны помочь в этом детям, ибо их роль заключается не в том, чтобы раздражать и изнурять нотациями, а в том, чтобы быть мудрыми наставниками. О том, что человека лучше воспитывать мягкостью и добротой, Аллах говорит в Коране, обращаясь к Пророку (саллаллаху алейхи уа саллям):

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ

«По милости Аллаха ты был мягок с ними (сподвижниками). А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, они бы обязательно покинули тебя…» (Али Имран, 3/159)

Выполняя свои обязанности, взрослые должны вести себя искренне и достойно. Ведь если ребенок заметит фальшь в их поступках, то это вместо пользы принесёт только вред.

Не следует забывать, что наказание за проступок ребёнка отнюдь не устраняет причину этого проступка. Улучив момент, ребёнок может вновь его повторить. Поэтому реакции со стороны взрослых не должны входить в противоречие с наклонностями к проступкам у детей. Существует немало самых разных причин, побуждающих ребёнка совершать тот или иной проступок. Вот некоторые из них:

1) Неумение ребёнка отличать дурное от хорошего, правду ото лжи.

2) Неправильный образ жизни в семье.

3) Поведение отчима или мачехи в семье.

4) Пристрастие отца к алкоголю или к азартным играм.

5) Неправильный образ жизни матери.

6) Предпочтение родителей кого-нибудь из братьев или сестёр в семье.

7) Неумение ребёнка обретать друзей, товарищей.

8) Недостаток ласки, внимания, нежности со стороны родителей.

9) Зависть, ревность, которые испытывают дети к своим богатым сверстникам.

10) Скупость родителей по отношению к своему ребёнку или же, напротив, стремление удовлетворять любую его прихоть.

Конечно же, это далеко не полный перечень причин, толкающих детей на проступки. Есть ещё немало других причин, например, наличие некоторых физических недостатков у детей: дефекты речи, зрения или слуха. Сверстники, порой, насмехаются над детьми, имеющими подобные дефекты. В результате у ребенка может возникнуть комплекс неполноценности, а это способствует усилению наклонности детей к совершению преступлений. Родители таких детей должны оказывать им постоянную моральную поддержку, внушая им надежду, что этот изъян со временем исчезнет, и что всё будет хорошо. Само собой разумеется, что следует приложить все усилия для исцеления больного ребенка.

Проведённые исследования проблемных детей выявили, что более всего к совершению преступлений расположены дети, недополучившие любви, ласки со стороны родителей, дети к которым в семье относились по иному, чем к их братьям и сёстрам, а также, пережившие в своём семейном окружении различные страхи и подозрения. 

Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) велел, чтобы ко всем без исключения детям родители относились одинаково с любовью и нежностью. Он (саллаллаху алейхи уа саллям) говорил, что дети – это милость Всевышнего Аллаха (Я такого хадиса не нашел, возможно автор передает смысл аятов и хадисов. Например, в Священном Коране, в суре «Аль‑Анфаль» 8:28 говорится: «Знайте, что ваше имущество и ваши дети — искушение…» — то есть дети — и милость, и испытание одновременно. В суре «Ат‑Тагабун» 64:14–15 эта мысль повторяется. Что касается хадисов, то, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям) проявлял к детям большую нежность и милосердие. Например, он сокращал намаз, услышав плач ребёнка, чтобы не доставлять трудностей его матери (аль-Бухари 707, Ахмад 22602, Абу Дауд 789, ан-Насаи 825, Ибн Маджа 991, аль-Байхаки 3/118. Также известен хадис: مَنْ لَا يَرْحَمُ لَا يُرْحَمُ «Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!» (аль-Бухари 6013) — он напрямую связан с отношением к детям. А Аллах знает лучше – прим. Хадиса аль-Ханафи). Поэтому если мы хотим, чтобы из детей, которые завтра составят будущее общество, выросли достойные люди, не имеющие наклонностей к совершению преступлений, мы должны помнить:

1) Дети даны нам Всевышним Аллахом как аманат (на временное попечение). Мы же обязаны любить, защищать и поддерживать их.

2) Мы должны принимать все возможные меры для укрепления их психического и физического здоровья.

3) Мы должны знать собственных детей и их наклонности.

4) Мы должны избегать скандалов между членами семьи, между мужем и женой, в присутствии наших детей.

5) Мы должны стараться растить их в спокойной и гармоничной обстановке.

6) Мы не должны ориентировать их на цели, которые им не по возрасту или которые требуют больших способностей, чем они есть у ребёнка.

7) Мы должны постоянно просить у Всевышнего Аллаха лучшей участи для наших детей.

Не будем забывать, что воспитание ребёнка – это дело, требующее терпения, самоотдачи и самоотверженности. Не зря ведь наши предки говаривали: «Вырастить дитя, всё равно, что иглой выкопать колодец». Самым огромным человеческим долгом для всех, начиная с семьи и заканчивая государством, является принятие всех возможных мер для ограждения надежды нашего будущего, радости наших семей – подрастающего поколения – от всяческого зла.

5. Ребёнок и товарищеские отношения

Как было сказано выше, на формирование характера и личности ребенка большое влияние оказывает его ближайшее окружение: семья и школьные друзья, с которыми он часто общается. То есть в первоначальный период формирования личности люди находятся в процессе тесного взаимовлияния. Если мы будем знать, что такое дружба и товарищеское окружение, которое влияет на человека, порой, больше, чем даже его семья, то тогда мы сможем помочь нашим детям.

Так что же означает слово «дружба»? Дружба – это сближение, возникающее в результате взаимной потребности в общении, в результате возникновения симпатии, любви, близости точек зрения и суждения. Говоря иными словами, дружба означает, что люди, испытывающие чувство взаимной симпатии, любви, объединённые близостью точек зрения, суждений должны взаимно помогать в любой ситуации, обращаться искренно, мягко и с добрыми намерениями. Они должны снисходительно относиться к мелким ошибкам друг друга.

При этом не существует гарантий (особенно это касается маленьких детей), что ребёнок, скажем, из богатой семьи подружится со своим богатым сверстником или наоборот. Бывает, что ребёнок из очень состоятельной семьи становится искренним другом для бедного ребёнка и любит его, как родного брата. Даже если семья будет против подобной дружбы, она не сможет ее прервать. Особенно это касается детей семи-одиннадцатилетней возрастной группы, дружба которых бывает настолько сердечной и тесной, что даже их принадлежность к разным полам не имеет никакого значения. Дети этой возрастной группы влияют друг на друга в такой степени, что даже их вкусы, желания, нравы становятся похожими. Они хотят, есть одинаковую пищу, носить ту же одежду, что и их сверстники, и т.д.

Дети подросткового возраста чувствуют себя свободно среди своих сверстников настолько, что ради того, чтобы их признали своими, становятся более предприимчивыми и дерзкими. В эти годы они опасаются, что их могут назвать «маменькиной дочкой» или «маменькиным сынком», и всеми способами стараются доказать обратное. Это иногда может послужить причиной втягивания ребенка в различные авантюры.

Поэтому необходимо, чтобы родители следили за тем, с кем дружит их ребёнок. Ребёнка нельзя оставлять без присмотра, особенно в переходный возраст. Следует внушать ребёнку, что дружить нужно с людьми, имеющими своё лицо, людьми воспитанными, тактичными, умными и знающими. Характер, поведение ребёнка, который дружит с хорошими ребятами, развивается в положительном направлении. У него увеличивается уверенность в себе, способность к адаптации в обществе, членом которого он является. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям) как-то сказал: 

إِنَّمَا مَثلُ الجَلِيسِ الصَّالِحِ وَجَلِيسِ السُّوءِ، كَحَامِلِ المِسْكِ، وَنَافِخِ الْكِيرِ، فَحَامِلُ الْمِسْكِ: إمَّا أنْ يُحْذِيَكَ، وَإمَّا أنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ ريحاً طَيِّبَةً، وَنَافِخُ الكِيرِ: إمَّا أنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ، وَإمَّا أنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحاً مُنْتِنَةً

«Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и (человеку) раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние». (Передали имамы аль-Бухари 5534 и Муслим 2628 – прим. Хадиса аль-Ханафи)

Если ребенок бесхарактерный или упрямый, дружит с ребятами из плохой компании и при этом никак не может от них отдалиться, то его ожидают большие неприятности. Главные признаки в поведении подростка, дружащего с плохими товарищами и не умеющего выступить против их желаний, таковы:

1) Подросток иногда не возвращается домой. Не говорит прямо, куда он уходит.

2) Он не уделяет внимания своему внешнему виду.

3) Поведение его становиться грубым, он раздражается по пустякам, он вспыльчив, неуживчив.

4) У него увеличивается потребность в деньгах или же он вовсе перестает просить денег.

5) Он не слушает никого, ему скучны советы и назидания.

С появлением таких признаков в поведении подростка следует быть предельно внимательным. Если ребёнка воспитали неуверенным в себе, не имеющим своего мнения, слабовольным, то он предрасположен к тому, чтобы более сильные личности использовали его для осуществления своих целей. Древний афоризм гласит: «Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты». Последний Пророк Ислама Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям), подчеркивая эту истину, сказал:

لرَّجُلُ عَلَى دِينِ خَلِيلِهِ، فَليَنْظُرْ أَحَدُكُمْ مَنْ يُخَالِلُ

«Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он собирается водить дружбу». (Этот хадис с достоверным иснадом приводят имамы Абу Дауд 4833 и ат-Тирмизи 2378 – прим. Хадиса аль-Ханафи)

Именно поэтому родители, готовящие к жизни своего ребёнка, не должны забывать предостерегать своих чад от дружбы, наносящей им вред. Следует научить детей при выборе друга обращать внимание на свойства его характера, стремиться найти благочестивого товарища. Ребенок должен понимать и следовать в дружбе следующим рекомендациям:

1) Любить и уважать друг друга, говорить товарищу только правду.

2) Не оставлять друга ни в беде, ни в радости.

3) Относиться терпимо к маленьким ошибкам друга.

4) Не сплетничать о друзьях, не жаловаться одному товарищу на другого.

5) Если кто-то пожаловался на его друга, не делать поспешных выводов.

6) Не нарушать обещаний, быть верным дружбе.

7) Отдавать предпочтение друзьям перед собой.

В связи с этим хотелось бы слегка коснуться следующего обстоятельства. Ислам – это религия, которая возвышает дружбу до уровня кровного родства (братства). В Священном Коране мусульмане определены как братья:

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

«Ведь верующие м братья. Потому устанавливайте мир между братьями, бойтесь Аллаха, м быть может, вас помилуют». (Аль-Худжурат, 49/10)

Сподвижники Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям), вдохновленные этим Божественным приказом, продемонстрировали невиданные прежде примеры дружбы и товарищества. Во время Хиджры (переселения) Посланника Аллаха из Мекки в Медину, местные мусульмане отдавали свои дома, имущество, делились последним ломтиком хлеба с мухаджирами (переселившимся), прибывшими из Мекки. Они раскрывали свои объятья и прижимали их к груди, как своих братьев. Это ли не легендарный образец подчинения Божественному приказу Всевышнего Аллаха!

В Исламе люди должны любить во имя любви к Аллаху и во имя этой любви должны защищать и поддерживать друг друга. Друзья должны быть опорой и в радости, и в беде, и в богатстве, и в бедности. Отношения, опирающиеся только на материальную выгоду и корысть, не являются общечеловеческими и не имеют отношения к Исламу. Наш дорогой Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) сказал:

«Перед Аллахом самым благодетельным товарищем считается товарищ, совершающий добро для своих друзей, а самым добродетельным соседом – сосед, делающий добрые дела для своих соседей». (Риядус-Салихин, хадис №1598)

Эти и другие, подобные им, повеления об отношениях между людьми являются высочайшими принципами морали и добропорядочности. Как счастливы те, чьи дружеские отношения основаны на этих принципах!

6. Отношения «ребенок – школа»

а) Отношения между педагогом и учеником

Значение школы в образовании ребенка, в развитии его личности чрезвычайно велико, ибо долгие годы, начиная шести-семилетнего возраста и до получения высшего образования, ребенок проводит за партой и на студенческой скамье. Для того чтобы иметь более полное представление о взаимосвязи между школой и ребенком, было бы уместно немного осветить тему взаимоотношений между учителем и ребенком. Ведь именно учитель является первым человеком, которого ребенок встречает в школе.

Учитель – это источник знаний для ребенка. Он – путеводитель, образец для подражания, который может влиять на ребенка, даже больше, чем его собственные родители. С момента поступления в школу ребенок обретает новое окружение. Правда, пока он еще не знает будущих товарищей. Возможно, он получил кое-какие сведения о школе в своей семье. «До какой степени будут верны эти знания? Как будет ко мне относиться учитель?»

У малыша столько вопросов, чувств, столько сомнений! Они буквально переполняют его. Иногда они способны даже затруднить его адаптацию к школе. Учитель обязан создать обстановку, полную терпимости, ласки, снисходительности, для того чтобы устранить эти негативные переживания ребенка. Он должен дать почувствовать ребенку, что проявляет к нему интерес даже больше, чем его родители. Нельзя сильно «давить» на ребенка для предупреждения возможных ошибок, так как в противном случае ребенок надолго может потерять интерес к учебе. Кроме того, сильное давление на ребенка может стать причиной его побега и даже еще более дурных поступков. Об этом особенно следует помнить.

Учитель для детей начальных классов – это знающий, сильный человек. Подобное мнение привязывает детей к своему учителю и заставляет их любить его. Если учитель знает, как правильно использовать эти чистые и искренние чувства своих подопечных, то он искусный, опытный, умелый педагог. Но если учитель не знает своего ученика, не проявляет к нему должного интереса, если он будет давать непосильные домашние задания, да к тому же накажет его и станет запугивать, то он никогда не получит положительных результатов.

Роль методов и программ, применяемых учителем в процессе обучения, чрезвычайно велика. Ибо существует некоторая разница в восприятии учебного материала детьми, заполняющими каждый конкретный класс. Поэтому программы следует делать более гибкими, с учетом уровня развития детей конкретного класса. Программа, составленная без учета возраста, уровня развития, особенностей восприятия детей, реализованная без применения правильной методики, является не только безуспешной. Она может вызвать целый ряд нарушений в поведении детей, что в свою очередь, может привести к трате времени и труда впустую, без ожидаемого результата.

Для того чтобы пребывание ребенка в школе было успешным и результативным, требуется тесное сотрудничество между педагогом и родителями ученика. Однако мы не можем сказать, что триада – учитель, родители и школа – работает в должной степени согласованно и гармонично. Я знаю немало родителей, которые, записав своего ребенка в школу, ни разу не попытались наладить связь со школьным руководством, не удосужились даже заглянуть в школу вплоть до выпускных экзаменов. С точки зрения плодотворности учебно-воспитательного процесса, это, отнюдь, не отрадный факт.

б) Основы, на которые следует опираться в своей работе педагогу

Если педагог в процессе своей деятельности будет полностью опираться на те основы, которые мы коротко приведем ниже, то он
достигнет большего успеха на своем поприще.

1. Учитель должен хорошо подготовиться к уроку и вести его спокойно и уверенно.

2. Учитель должен входить в класс вовремя и обязан следить за своим внешним видом.

3. Учитель не должен выглядеть угрюмым, ибо он может напугать своим видом учащихся.

4. Учитель должен добиваться любви и уважения у своих учащихся.

5. Учитель своими поступками и своим поведением должен демонстрировать уважение к личности учащегося.

6. Учитель не должен делать никаких различий между учащимися и должен относится ко всем одинаково.

7. Учитель не должен строго реагировать на проступок, совершенный учащимся, не выяснив причину его совершения. Он должен уделять большое внимание профилактике возможных ошибок.

8. Его критика должна быть конструктивной.

9. В своих отношениях с другими педагогами и руководством школы учитель должен быть очень внимательным. Это повлияет на доверие к нему со стороны учащихся.

10. Учитель должен любить своих учеников, ибо ученики прекрасно знают, насколько они любимы учителями.

11. Учитель должен стараться выяснить образ жизни в семьях своих учеников, их социальное и экономическое положение.

Факторы, влияющие на успешность работы педагога, конечно же, далеко не исчерпываются перечисленными выше. Родители также должны помогать учителю в деле скорейшей адаптации их ребенка к школе. Им следует информировать учителя о том, что нравится, что не нравится их ребенку, рассказать о его наклонностях. Коротко говоря, родители должны быть во всем помощниками учителя.

Мы должны посвятить себя полностью, без остатка делу воспитания и обучения наших детей – гарантии нашего будущего. И во имя этой цели и семья, и государство, и общество должны проявлять максимум самоотверженности и самоотдачи. Мы не вправе забывать о своих обязанностях перед педагогами, которым мы вручили наших детей и от которых мы ждем многого. Мы должны постараться обеспечить более высокий уровень жизни нашим учителям и в духовном, и в материальном плане. Не стоит забывать о том, что наука и знание уничтожают фанатизм невежественности.

Наука – это путь к свету сквозь тьму, а местом, где обучают наукам, является школа. Наша главная цель заключается в том, чтобы показать детям пути к знанию, обучить их методам получения знаний, чтобы общество могло обрести знающих, придерживающихся своей религии, полезных своей стране специалистов. Мы верим в то, что школа, развивающая интеллект, духовный мир человека, обучающая его мыслить позитивно, словом, готовящая человека к жизни, – это институт воспитания и обучения граждан. Наша религия Ислам велит, чтобы мы уважали и придавали большое значение  этому институту жизни. Думаю, что теперь было бы уместно поговорить о значении, придаваемом науке в Исламе.

7. Значение науки в Исламе

Ислам придает огромное значение науке, знаниям и обучению им. Первые аяты, ниспосланные Всевышним Аллахом нашему Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи уа саллям), начинаются словом «Читай!» (اقْرَأْ Аль-ʼАляк 96/1 – прим. Хадиса аль-Ханафи). В нашей религии знания всегда имели высокий приоритет. В Священном Коране есть строчки, подтверждающие этот факт:

أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ

«Неужели тот, кто на протяжении всей ночи поклоняется [Аллаху], падая ниц и стоя, страшится будущей жизни и возлагает надежды на милость своего Господа [равен ослушнику в его неверии]? Спроси [Мухаммад]: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» Воистину, внемлют наставлениям только те, у кого есть разум». (Аз-Зумар, 39/9)

И действительно, в любом месте отношение к ученому и невежественному человеку неодинаково. Человек знающий всегда уважаем, он постоянно находится в процессе самосовершенствования, невежда же топчется на месте и с каждым днем все больше деградирует. Обладающий знаниями и добродетелями человек становится лидером, от которого исходит свет. Удел же невежественного человека – находится только в подчиненном положении. Знающий человек видит истину и стремится к ней. Невежда же, блуждая в потемках своего сознания, может свернуть с пути истины. Очень часто люди, верящие во всякие небылицы и вздор, имеющие предрассудки, – это невежественные люди.

В Исламе знание занимает достойное положение. Об этом превосходстве сообщается в Коране: 

فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۗ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ۖ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا

 «Превыше всех Аллах м истинный Властелин! Не спеши [читать другим] Коран, пока не будет завершено откровение тебе, и говори: «Господи! Умножь мне знание!» (Та-Ха, 20/114)

В Священном Коране есть очень много аятов, поощряющих изучение наук и стремление к знаниям. Египетский ученый Тахтауи Джаухари сообщает, что количество аятов, содержащих сведения о науке, знаниях, поощряющих стремление к знанию, насчитывается около семисот пятидесяти (О. Кесикоглу, Воспитание и обучение в Исламе, стр. 12). Священный Коран повелевает нам присматриваться ко всему сущему вокруг нас, изучать события, явления и извлекать уроки для себя.

В Священной Книге мусульман говорится о земле, облаках, звездах, луне, солнце, дожде, растениях, о животных, морях, суше, реках… О том, как растения начинают развиваться в глубине почвы, как затем из них раскрываются цветы самых диковинных оттенков; ведется речь о труде муравьев и медоносных пчел и об их общественном характере и укладе жизни. Священный Коран поощряет нас к обдумыванию, изучению и анализу всего происходящего вокруг нас, желая, чтобы мы, читая книгу Вселенной, могли бы брать для себя примеры и извлекать полезные уроки. (То же произведение, стр. 3)

А для того, чтобы мы смогли выполнять это повеление, нам необходимо овладевать знаниями. В Священном Коране содержится очень много аятов, описывающих Всемогущество Всевышнего Аллаха, аятов, затрагивающих душу и мысли человека и стимулирующих его к приобретению знаний. Каждый из этих аятов является сокровищницей мудрости и назидания. Вот лишь несколько примеров из них:

هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

«Он оживляет и умерщвляет. И к Нему вы будете возвращены (и получите воздаяние за свои дела)». (Юнус, 10/56)

اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ۚ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا ۖ وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ۖ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَىٰ بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

«Аллах вознес небеса на невидимых вами опорах, потом утвердил Свою власть над Троном и подчинил власти Своей солнце и луну, и они находятся в движении до положенного срока. В Его власти [все] дела [мира], Он разъясняет аяты [Корана], быть может, вы уверуете в то, что предстанете перед вашим Господом. Он м тот, кто простер землю, воздвиг на ней незыблемые горы, [заставил течь] реки, взрастил из разных плодов по паре и укрыл день ночью. Воистину, во [всем] этом м знамения для людей мыслящих. На земле есть участки сопредельные, виноградники, нивы, пальмы, растущие и из одного корня, и из разных [корней], и орошают их одной и той же водой. [Но] одни [плоды] Мы создаем более вкусными, чем другие. Воистину, во [всем] этом м знамения для разумных людей». (Ар-Рад, 13/2-4)

وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً ۖ نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ

«Воистину, в домашней скотине для вас назидание: Мы даем вам в качестве питья то, что [образуется] в ее желудках между пометом и кровью,— чистое молоко, вкусное для тех, кто пьет». (Ан-Нахль, 16/66)

وَأَوْحَىٰ رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ۚ يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ

«Твой Господь внушил пчеле: «Воздвигай улья в горах, на деревьях и в строениях. А потом пей [нектар] разных плодов и летай смиренно по путям, указанным Господом твоим». Затем из чрева пчел исходит питье разных оттенков, которое дарит людям исцеление. Воистину, в этом — знамения для тех, кто задумывается». (Ан-Нахль,16/68-69)

Чтобы постичь мудрость и истину созданного Аллахом, человек должен быть знающим, эрудированным. Поэтому мы говорим, что в Исламе очень высоко ценятся знание, наука и ученые люди. Наши предки в течение многих столетий проявляли большое уважение к ученым, служившим науке. Но как ни печально, это отношение к ученым, эта вера в них в последнее время ослабли, став причиной отставания мусульман. Мусульмане оставили истории человечества немало трудов, в области естествознания. Многие столетия источниками знаний на Востоке и Западе служили произведения аль-Газали, Фараби, Ибн Халдуна, Али Кушчу и многих-многих других исламских мыслителей. Один лишь имам Джаляладдин ас-Суюти написал 576 книг (То же произведение, стр. 15). Это свидетельствует о том значении, которое мусульмане придавали науке.

Но, увы, светоч знаний перешел в другие руки. В то время как запад движется вперед, мы топчемся на месте. Западные страны, взяв на вооружение научные знания мусульман, развив их, совершают всё новые и новые открытия. Давайте же наведем порядок у себя в доме: проявим уважение к науке, ученому человеку, к учителю, которые того заслуживают. Мобилизуем на это все свои материальные возможности. Давайте не будем бежать от знаний, а напротив, раскроем им свои объятья. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) сообщает:

«Обучаться наукам – обязанность каждого мусульманина». (Фатхуль-Кабир, т. 2, стр. 213)

«Ищите знание, если даже оно находится в Китае». (Фатхуль-Кабир, т. 1, стр. 193)

«Час занятий наукой благодетельнее целой ночи намаза нафиля». (Фатхуль-Кабир, т. 2, стр. 213)

«Наука – это опора веры и религии». (Фатхуль-Кабир, т. 2, стр. 250)

«Труд во имя овладения знаниями – есть искупление былых грехов». (Фатхуль-Кабир, т. 3, стр. 210)

«Если кто-то вышел в путь, чтобы овладеть знаниями, то до своего возвращения домой он находится на пути джихада во Имя Аллаха». (Фатхуль-Кабир, т. 3, стр. 188)

«Самое добродетельное деяние – это занятие наукой; даже малая часть знаний полезна». (Фатхуль-Кабир, т. 1, стр. 207)

«Оказывайте почтение и уважение учёным людям, ведь они – наследники Пророков». (Фатхуль-Кабир, т. 1, стр. 227)

Существует ещё очень много хадисов, которые подчёркивают значение науки, учёных и учебных заведений в Исламе. Мы же привели в качестве примера только некоторые из них. В Исламе чернила, использованные учёными для написания книги, считаются такими же священными, как и кровь шахидов. Ибо путь науки – это превосходный путь к счастью в обоих мирах. А для того чтобы двигаться вперед, к прогрессу на пути науки, следует чтить дающего знания, получающего знания, а также те учебные заведения, где происходит процесс обучения.

Кроме того, мне хотелось отметить следующее обстоятельство.

Исламские ученые рекомендуют воспитательный и образовательный процессы проводить с учетом времени и развивать их, используя новые методы и приёмы. В связи с этим, хочется привести слова Али (радыйаллаху анху):

«Воспитывайте и обучайте своих детей в соответствии не с вашим временем, а с временем, в котором будут жить они, ведь они родились для него». (О. Кесикоглу, Воспитание и обучение в Исламе, стр. 24)

О важности роли учителя и получения знаний нас заставляет задуматься следующее историческое событие. После того как Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям) переселился из Мекки в Медину, первой войной мусульман против язычников была битва при Бадре (624 г.н.э.). В этой войне мусульмане победили, захватив часть мекканских идолопоклонников, которых привели с собой в Медину в качестве пленников. Тех из них, кто заплатил выкуп, они отпустили на волю, тем же, кто не смог этого сделать, наш Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) выразил следующее своё желание:

«Тот из вас, кто обучит по десять человек грамоте, чтению и письму, будет отпущен на волю без уплаты выкупа». (См.: «Жизнеописание Пророка» Ибн Хишама 1/660 – прим. Хадиса аль-Ханафи)

Это событие – яркий пример того значения, которое придается в Исламе образованию и воспитанию детей. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) ценой передачи знаний дал возможность освободиться из плена идолопоклонникам, заветной целью которых было уничтожить его.

Другой исторический случай также наводит на серьёзные размышления, поскольку подчеркивает необходимость проявления должного внимания к педагогу и к учёному мужу…

«Султан Явуз Салим возвращался домой после завоевания Египта. Когда он добрался до города Аданы, начался страшный ливень, мгновенно превративший всё вокруг в море грязи и воды. Переждав ливень в шатре, султан вновь двинулся в путь. Рядом с ним на своём коне ехал один из знаменитых учёных того времени – Кемаль Пашазаде. В какой-то миг конь Кемаля Пашазаде вдруг споткнулся, а затем вырвался вперёд. Ученый, натянув поводья, повернул коня назад… В этот момент он увидел, что грязь из-под копыт его коня испачкала одежду султана. Ученый побледнел от страха, ибо незадолго до этого из-за небольшой оплошности был казнён великий Садразам Юнус Паша. Придворные со всех ног бросились чистить кафтан султана. Однако Явуз, наблюдая краешком глаза за ученым, захохотал, а потом приказал своим придворным: «Оставьте! Не счищайте грязь, принесите-ка лучше новый кафтан. А этот пусть положат на мою гробницу после моей смерти, ибо даже грязь из-под копыт коня ученого-богослова является священной и достойной уважения и почитания». Так султан не только спас ученого из затруднительного положения, но и в прекрасной форме продемонстрировал своё уважительное отношение к науке и к ученому человеку. (Тахсин Уналь, Борьба за добродетель у Османцев)

Наш национальный поэт Мехмед Акиф Эрсой выразил в стихотворной форме своё чувство возмущения и негодования отсталостью, леностью востока и его удаленностью от выполнения религиозного предписания, касающегося отношения к труду и учебе.

В своем стихотворении поэт использует цитаты из Священного Корана, в частности, следующую цитату: «Разве могут быть равны знающие и незнающие?» (هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ Аз-Зумар, 39/9 – прим. Хадиса аль-Ханафи). Далее он говорит, что только обладающий знаниями может претендовать на звание человека. Человека же, не обладающего знаниями, он ставит в один ряд с животными. Он призывает весь народ избавиться от национального позора – невежественности, встряхнуться от вековой спячки:

Взгляни вокруг – всё живо, бодрствует,
Пока не спит весь мир, твой сон – позор!

О мой народ, побойся Бога и проснись!
Ты – жертва темноты своей!

Наш поэт прав в своём упреке, ведь путь прогресса – это путь знания, науки. А темнота, невежество, регресс ведут к фанатизму заблуждений. Ислам всегда был за движение вперед, ибо ключ к счастью в обоих мирах – это наука и знание. Давайте же будем поощрять стремление наших детей к учебе, давайте будем им помогать в деле овладения знаниями. Давайте протянем руку поддержки и помощи образовательным и воспитательным учреждениям и людям, трудящимся на этом поприще!

8. Духовное воспитание детей

а) Духовное воспитание детей начинается в их семьях

Как уже было сказано выше, семья – это ядро человеческого общества. А самый драгоценный ее плод – это дитя, которое является зеркалом семьи и общества. Недаром социологи говорят:

«Общество формируется в тесной зависимости от того, как воспитывались в юности индивидуумы, являющиеся членами этого общества». (Самуэль Смилес, «Характер», стр. 27)

Самой главной нашей обязанностью является воспитание поколения трудолюбивого, свободолюбивого, толерантного, шагающего в ногу со временем, уважительного и придерживающегося обычаев, традиций и веры своего народа. Несомненно, ответственность за воспитание положительных людей, которые будут составлять завтрашнее общество, лежит, прежде всего, на семье. Поэтому мне бы хотелось эту главу посвятить религиозному воспитанию детей в семье.

Как известно, дитя приходит в этот мир в семье. Первыми людьми, которых он видит, являются его мать и отец. При их поддержке и заботе он растет, подражая поведению, поступкам своих родителей. Ребенок подобен губке: он впитывает в себя буквально всё, увиденное им. Вскоре в нем, как в зеркале, найдет отражение всё, что он видел и слышал. Поэтому ребенка с самого раннего возраста необходимо обучать не только правильным, благим делам, но и учить познавать мир на собственных ошибках. Обучение усиливает веру ребенка в себя, вызывает желание изменить себя.

Человек – это существо, находящееся в процессе постоянного, непрерывного изменения. Поэтому обучение охватывает всю его жизнь, возникая из сути самого индивидуума. Одной из задач религиозного семейного воспитания является пробуждение сознания человека, а также развитие того, что в человеке неизменно и свято. (Карим Явуз, «Оценка религиозного воспитания в свете религиозной психологии и некоторые методические предложения», стр. 183)

Фундамент личности ребенка закладывается в его духовной сфере. Психологи утверждают, что в ребенке есть неугасимое чувство любознательности в религиозной сфере и несокрушимая сила поиска.

«Сколько бы ни услышал ребенок, столько же ему хочется видеть и слышать еще» (то же произведение, стр. 184). Поэтому вера для ребенка – это естественное его состояние.

«Определенно следует развивать внутренние силы, заставляющие ребенка верить, путем его воспитания и обучения» (то же произведение, стр. 184). И наш дорогой Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям) еще четырнадцать веков назад сказал:

مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ

«Каждый человек рождается в своём естественном состоянии (фитра), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника». (Таджриди-Сарих, 2-ое издание, т. 4, стр. 592. Это хадис приводят имамы аль-Бухари, том 2, книга 23 и Муслим 2658. См.: «Мишкатуль-масабих» 90, хадис 441 – прим. Хадиса аль-Ханафи)

Из этого совершенно очевидно, что влияние родителей на религиозное воспитание ребенка и на формирование его мировоззрения чрезвычайно велико.

 б) Как следует осуществлять подход к религиозному наставлению?

Во время духовных наставлений родителям не следует забывать о психологических особенностях своего ребенка. Нельзя забывать и о том, что неправильный подход и метод – без учета уровня развития ребенка – не только не будут способствовать ориентированию его на путь истины, но даже напротив, могут вызвать у него обратную реакцию, подобно неправильно подобранному лекарству. Поэтому коротко напомним родителям об особенностях, присущих различным периодам развития ребенка, и о самих периодах.

Первый период развития ребенка начинается с момента его рождения. Проявляющиеся в большинстве случаев на втором году жизни попытки ребенка к самостоятельному хождению, его умение отличать одни предметы от других, развитие у него речи свидетельствуют о деятельности и развитии его умственных способностей. Зачатки характера ребенка начинают проявляться именно в этот период.

Второй период длится с трех до шестилетнего возраста. Это очень важный период дошкольного воспитания, когда тело и душа ребенка находятся в согласии.

Третий период включает в себя время до наступления половой зрелости (пубертатного возраста) (Саиме Инал Сави, «Первый религиозный семинар», стр. 252-253). Очень важный период в обучении и воспитании детей – это период между семью и двенадцатью годами жизни ребенка. Согласно общему мнению современных педагогов и психологов, с семилетнего возраста у ребенка начинает развиваться способность различать, объяснять, выражать свои мысли (Карим Явуз, «Религиозное чувство у ребенка и развитие у него суждений», стр. 3). Недаром наш Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) еще четырнадцать столетий назад повелел:

مُرُوا أولادكمِ بالصلاةِ وهم أبناءُ سبعِ سِنينَ

«Велите своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет». (Кашфуль-Хафа, Аджлуни, т. 2, стр. 169. Этот хадис передал имам Абу Дауд 495 – прим. Хадиса аль-Ханафи)

Для того чтобы привить ребенку религиозные навыки, необходимо, чтобы он жил в духовной, религиозной атмосфере. Эту атмосферу должны создать его родители. Особенно важна тут роль и позиция матери.

«Мусульманка должна знать, что вера означает превосходство духа над материей, что цель воспитания заключается в развитии духовной личности ребенка. Также ей следует понимать, что там, где есть человек, там должна быть любовь, и осознавать свою высокую ответственность за воспитание ребенка». (Саиме Инал Сави, «Религиозное воспитание в семье», стр. 254)

Обучая ребенка религиозным правилам, всегда следует помнить о его возрасте и ни в коем случае не применять насилия по отношению к нему. Попытки насильно обучать ребенка без учета его эмоций, желания поиграть, его потребности в отдыхе не увенчаются успехом. Тем более, если родители захотят, чтобы их ребенок выполнял все религиозные предписания, которые сами не выполняют, то положительного результата не будет. От давления, нажима у ребенка возникает скука и пропадает интерес. Я знаю людей, которых в детстве отцы заставляли ходить в мечеть и которые убегали оттуда. Повзрослев, они вообще не посещают богослужения. Именно поэтому следует быть чрезвычайно осторожными и деликатными в подходе к религиозному воспитанию детей.

Лейтмотивом в духовном наставлении должна быть любовь, но не нажим. Невозможно как приобретение духовных ценностей, так и обретение психического здоровья детьми, выросшими в атмосфере, лишенной любви, понимания и поддержки со стороны взрослых. Только в сердечной обстановке, беря пример со своих родителей, ребенку будет гораздо легче развить свою личность и усвоить духовные приоритеты. Родители, не умеющие давать ни ласки, ни любви своему ребенку, не являющиеся образцом для подражания, не смогут дать и религиозного воспитания своему потомству. Только любовь делает людей добродетельными (Аталай, «Психическое здоровье, моральные ценности и религиозное воспитание. Первый семинар по религиозному воспитанию в Турции», стр. 213). Нельзя пренебрегать этим обстоятельством ни в коем случае.

Нельзя позволять себе говорить ребенку: «Если не вымоешь рук, то Аллах тебя накажет». Или же: «Если ты скажешь неправду, то у тебя отсохнет язык». Или: «Не поступай так, не то Аллах на тебя разгневается». А в некоторых семьях, где толком не знают, что правильно, а что ошибочно, прежде чем объяснить ребенку в нужной форме, что считается греховным поступком, начинают каждый неверный его поступок называть грехом. Так ребенок теряет истинные ориентиры и воспитывается в страхе перед любыми действиями. С точки зрения религиозного воспитания – это неверно. В такого рода наставлениях и внушениях взрослые пытаются представить Аллаха, словно служащего полиции, обеспечивающего порядок и дисциплину в доме. Это величайшая ошибка и заблуждение, ибо при таком подходе ребенок начинает воспринимать Аллаха не как Любящего, Прощающего, а как страшного, наказывающего Своих рабов за каждый их проступок тем, что сжигает их в пламени Ада, при каждом удобном случае.

Воспитанный в таком духе ребёнок становится беспокойным, переживающим чувство страха из-за боязни совершить какую-нибудь ошибку. В результате из такого ребёнка вырастает человек, который ощущает себя игрушкой, зажатой в угол своей судьбы. Он не может пользоваться свободой волеизъявления и не может нести никакой ответственности, поскольку он уверен в том, что все, плохое и хорошее, совершается помимо него, без его участия. Но это люди категоричные, лишенные гибкости и терпимости. Они считают всех, включая и себя, греховными. Они могут быть безжалостными, фанатичными как к самим себе, так и к другим людям. (Ибрахим Джанан, «Воспитание в Сунне Пророка Мухаммада ﷺ», т. 5, стр. 138)

Поэтому, рассказывая об Аллахе маленькому ребенку, надо больше говорить не о Гневе, а о любви Аллаха к людям. Им следует больше говорить о том, что Аллах доволен их хорошим поведением и хорошими поступками, о том, что Аллах будет заботиться о нас тем больше, чем больше мы будем Его любить и слушаться. Мы должны говорить детям, что все, что мы имеем, нам дал Всевышний Аллах. Что нам Аллах поможет во всех наших добрых и хороших делах. Только так нам удастся подготовить почву для здоровой, крепкой веры в Аллаха в сердце у маленького мусульманина, опирающейся на чувства любви и доверия.

Согласно проведенным исследованиям среди детей от трех до девяти лет, стремление к совершению намаза, соблюдению поста, благодарной молитве Аллаху после еды и совершению других видов поклонения Аллаху переходит к нашим детям от нас. Ребят нужно только приохотить, увлечь, но не принуждать совершать богослужения. (Доктор Хайрани, см. то же произведение, стр. 127)

Рассказы, сказки, наставления очень влияют на духовную жизнь малышей. Я вспоминаю, как моя покойная матушка, когда мне было лет пять-семь, укладывала меня в постель, садилась у изголовья, и мы вдвоем произносили вот эту молитву, похожую на стихи:

Я лег в кроватку, мой Аллах, А утром встану, ин шаа Аллах…
Вера моя – Ислам, книга моя – Коран,

А Пророк – Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям).
Ашхаду алля иляха илляллах, уа ашхаду анна Мухаммадан абдуху уа расулюх.

Как было уже сказано ранее, роль матери в приобщении ребенка к религии очень велика. Поэтому мать должна обладать хотя бы минимумом знаний о религии, о нравственности. Мы говорили и о том, что линия поведения в семье влияет на становление личности ребенка: поступки, поведение членов семьи отражаются на ребенке и переходят к нему. Например, когда ребенок видит взаимопомощь членов семьи, ему легче приобрести привычку помогать людям. А это порождает чувство единения с людьми, облагораживает его отношения с ними. (Саиме Инал Сави, «Первый семинар по духовному воспитанию в Турции», стр. 256)

Когда ребенок видит, что родители моют руки, чистят зубы до и после еды, а, приступая к еде, произносят «Бисмилляхир-Рахманир-Рахим» (Во Имя Аллаха Милостивого и Милосердного), то и они начинают совершать эти действия. Позже они узнают, что это является этикой Ислама.

Ребенок приобретает привычку молиться, также подражая членам семьи. Он вначале пристраивается к ним, вместе с ними встает, совершает поклоны. Однако с течением времени он узнает, что это форма совершения богослужения мусульман. Точно также ребенок проявляет живой интерес к священным дням и ночам, таким, например, как Ляйлятуль-Кадр, Ляйлятуль-Мирадж, Маулид (радость по случаю рождения Посланника Аллаха, саллаллаху алейхи уа саллям, которая не связано с определенным днем или месяцем, подробнее: https://islamdinr.ru/rozhdenie-proroka-prazdnik-dlja-musulman – прим. Хадиса аль-Ханафи), к приготовлению пищи для разговения во время Рамадана, к праздникам и богослужениям, связанным с ними, к обмену подарками между членами семьи.

Все это приводит ребенка в волнение и восторг. Ребенок обдумывает всё увиденное им, часто задает вопросы. Пытается выяснить и понять суть происходящего. Родители должны рассказывать ему о значении и смысле мусульманских праздников в доступной для детей форме, с учетом их возраста и уровня развития. (Хайрани. См. то же произведение, стр. 261)

Объяснения родителей должны быть простыми и сопровождаться конкретными реальными примерами, далекими от мифов, небылиц и выдумок, ибо в этом возрасте дети легко усваивают полученные знания. В противном же случае, если полученные знания не будут отражать действительности, в будущем у этих детей может возникнуть недоверие к религии. Поэтому следует быть чрезвычайно осторожными и внимательными.

В связи с этим, я хотел бы предложить вашему вниманию два примера. Когда Анасу (радыйаллаху анху) было лет семь-восемь, его отдали в обучение нашему Пророку (саллаллаху алейхи уа саллям). Анас рассказывает следующее: «Однажды наш дорогой Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) говорит мне:

«Учись хранить тайну, доверенную тебе, старайся поступать так, чтобы тебе доверяли, ритуальное омовение совершай полностью и тщательно, выполняй пятикратные намазы, никогда не держи на сердце зла против кого бы то ни было». (Ибрахим Джанан, «Воспитание в Сунне Пророка ﷺ», стр. 138)

А Хасан (радыйаллаху анху) говорит, что в его детстве Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи уа саллям) давал ему следующие наставления:

«Оставь всё, что вызывает у тебя сомнения, держись того, что не вызывает сомнений. Ибо человеку приносит удовлетворение и покой только честность, прямота и правдивость. Ложь и сомнения пробуждают в человеке беспокойство».

Еще один пример. Рафии бин Амр (радыйаллаху анху) рассказывает: «В детстве я сбивал камнями финики у одного ансара (ансары — коренные жители Медины, принявшие, мусульман совершивших хиджру из Мекки). Однажды он схватил меня и повел к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям). Пророк Мухаммад спросил у меня:

– Дитя моё, зачем ты бросал камни в дерево?

– О Посланник Аллаха, я был голоден и хотел сбить финики.

– Ты больше не сбивай финики с дерева, а бери и ешь те, что лежат под ним. Аллах не даст тебе умереть с голоду.

Затем Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) погладил меня по голове и помолился, сказав: «О мой Аллах, накорми его досыта». (Халис Айхан, «Духовное воспитание в семье. Духовный журнал», т. 10, № 114-115)

Эти хадисы демонстрируют нам весьма ценный метод воспитания детей. Наш Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) вначале справляется у ребенка, совершил или не совершил он проступок. Выяснив, что тот его совершил, Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) дает ребенку совет впредь так не поступать. Затем наш Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) говорит ребенку, как он должен поступать, прибегая к помощи Аллаха посредством своей молитвы. При этом Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уа саллям) говорит ребенку, что Аллах станет любить его еще больше, если он будет вести себя подобным образом. Словом, наш Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) учит нас руководить поступками детей, сначала выслушав их и выяснив истину, затем, объяснив им, как следует поступать в тех или иных случаях. К тому же, Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) дает нам пример стимулирования у детей хорошего поведения. Ведь если они будут вести себя хорошо и обращаться к помощи Аллаха, к Его защите, то Аллах их полюбит еще больше.

Нельзя ни в коем случае предоставлять ребенка самому себе в вопросах религии. Без усилий со стороны родителей невозможно развивать и совершенствовать религиозное чувство, присущее ребенку от рождения. Точно так же, как мы, выяснив наклонность ребенка к математике, рисованию или к музыке, стараемся развивать в нем эту наклонность, мы должны, признав наличие у ребенка от рождения и религиозного чувства, трудиться над развитием и совершенствованием этого чувства. Если же мы этого не сделаем, то религиозное воспитание ребенка будет пущего на самотек. Ребенок, сам того не желая, может оказаться под посторонним влиянием и ступить на неправильный путь. (Хайрани, см. то же произведение, стр. 269)

Семьи, понимая это, обязаны охранять своих детей от влияния некомпетентных, имеющих низкий уровень духовного развития людей.

в) Влияние богослужений на развитие ребенка

Если ребенок стал выполнять богослужения с охотой, то это начинает отражаться на его поведении и поступках. Например, прежде чем приступить к молитве, он совершает омовение. Он привыкает к тому, что следует быть аккуратным, чистить зубы и мыть руки. А необходимость совершать намаз в определенное время помогает ему стать дисциплинированным и учит действовать своевременно. Это предотвращает у него возникновение дурных привычек. Заучивание наизусть сур из Корана укрепляет память ребенка и повышает его стремление к учебе. Кроме того, обучение без принуждения совершению полезных, благих, красивых поступков вкупе с внушениями о том, что есть хорошо, а что – плохо, помогает ребенку развивать добродетельные качества личности.

Пост настолько сильно влияет на формирование характера ребенка, что трудно переоценить его значение. К примеру, ребенок, испытывая во время поста чувство жажды и голода, не притрагивается ни к пище, ни к воде, несмотря на то, что они находятся под рукой. Он дорастает до осознания того, что существует запрет до наступления определенного времени принимать пищу. Позже это вырабатывает у ребенка привычку не протягивать руку к тому, что ему не принадлежит по праву. Таким образом, он будет остерегаться совершать поступки против морали и закона, ибо в его сознании укрепился запрет на совершение противоправных действий.

Закят и милостыня развивают стремление к взаимопомощи. Ребенок осознанно станет спешить на помощь, в случае надобности, своим сверстникам. Он даже может начать давать милостыню нищим из своих карманных денег, урезая свои расходы.

Ребенок, получивший хорошее религиозное воспитание, приученный с детства к совершению богослужений, которые ориентируют на совершение добра, ребенок, которому родители ненавязчиво и с любовью дали верное направление в жизни, вырастая, обычно становится высоконравственной и сильной личностью.

Наши предки, столетиями оставаясь преданными национальным, религиозным и нравственным ценностям, сохранили религиозный уклад жизни в своих семьях. Исламские традиции и обычаи – крепкие родственные отношения, поддержка, взаимопомощь членов семьи – были всегда с ними. Так они сумели сохранить до наших дней основу мусульманской семьи. Мы также сможем с бóльшей уверенностью смотреть в будущее, если сохраним структуру семьи с её нравственными ценностями и сумеем воспитать наших детей в таком же духе.

Автор: Шейх Кемаледдин Эрдиль
Из книги: «Семейная педагогика в Исламе», стр. 36-69
Подготовил: Хадис аль-Ханафи