Пишет Шейх ‘Абду-ль-Фатта́х Къуда́йш аль-Я́фи‘и́ аш-Ша́фи‘и́ (да сохранит его Аллах):
يقول الشيخ عبد الفتاح قديش اليافعي — حفظه الله — في ” مواهب الفتاح الكريم “ ١ / ١٨٦-١٨٨ : « بادئ ذي بدء أقول : لستُ أشعاريا و لا ماتريديا ، بل على مذهب أهل الحديث وطريقتهم . و لا أبغي بذلك بديلا ، ولا عنه تحويلا
«Прежде всего отмечу вот что: я не являюсь ни аш‘ари́том, ни ма́тури́ди́том. Напротив, я придерживаюсь ма́зхаба А́хлю-ль-Хади́с и их методологии, — и я не стремлюсь ни к каким-либо переменам, ни к тому, чтобы как-то от него отойти.
و لكن ، مع ذلك ، أقول : إنه من بعد ظهور مذهب الإمام أبي الحسن الأشعري والإمام أبي منصور الماتريدي لا تكاد تجد أحدا من أهل العلم من المفسرين والمحدثين والفقهاء والأصوليين والمتكلمين وأهل اللغة والمؤرخين والقادة والمصلحين وغيرهم ، إلا وهم — أشاعرة أو ماتريدية
Но, наряду с тем, я хочу сказать: после появления ма́зхабов Имама Аби́-ль-Ха́сана аль-Аш‘ари́ и Аби́ Мансу́ра аль-Ма́тури́ди́, едва ты найдёшь среди Людей Знания — среди толкователей Корана, хадисове́дов, правоведов, основоведов, теологов, лингвистов, историков, полководцев реформаторов и прочих — тех, которые не были бы аш‘ари́тами или же ма́тури́ди́тами.
قال الشيخ سفر الحوالي — في رسالته ” منهج الأشاعرة “ — عن المذهب الأشعري : ” له وجوده الواقعي الضخم في الفكر الإسلامي ، حيث تمتلئ به كثير من كتب التفسير وشروح الحديث وكتب اللغة والبلاغة والأصول ، فضلا عن كتب العقائد والفكر ، كما أن له جامعاته الكبرى ومعاهده المنتشرة في أكثر بلاد الإسلام من الفلبين إلى السنغال “ ، — انتهى
Шейх Са́фар аль-Хава́ли́ в своём послании «Ма́нхаджу-ль-Аша́‘ира» — пишет по поводу мазхаба аль-Аш‘ари́:
“…У него имеется реальное и огромное присутствие в области Исламской Идеологии, — ведь множество книг по толкованию Корана, по разъяснению хадисов, а также книг по арабскому языку, по риторике и в области основоведения, не говоря уже о тех, что на тему вероубеждений и идеологии, заполнены аш‘ари́тской доктриной. Также, у него имеются крупнейшие университеты и известные институты в большинстве Исламских городов, от Филиппин и до Сенегала!”.
Ну а теперь, в качестве примера, упомянем лишь часть их представителей:
— و لنذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر : من أهل التفسير وعلوم القرآن : الجصاص وأبو عمرو الداني والقرطبي وإلكيا الهراسي وابن العربي والرازي وابن عطية والمحلي والبيضاوي والثعالبي وأبو حيان و بن الجزري والسمرقندي والواحدي والزركشي والسيوطي والآلوسي والزرقاني والنسفي والقاسمي وابن عاشور و غيرهم كثير
• Из числа учёных в области Толкования Корана и Коранических Наук: Аль-Джасса́с, Абу ‘Амр ад-Да́ни́, аль-Къуртуби́, Илькия́ аль-Харра́си́, И́бну-ль-‘Араби́, ар-Ра́зи́, Ибн ‘Аты́йя, аль-Махалли́, аль-Байда́ви́, ас-Са‘а́либи́, Абу Хайя́н, И́бну-ль-Джазари́, ас-Самаркъа́нди́, аль-Ва́хиди́, аз-Заркаши́, ас-Сую́ты́, аль-А́лю́си́, аз-Заркъа́ни́, ан-Насафи́, аль-Къа́сими́, Ибн ‘А́шу́р и масса прочих.
— و من أهل الحديث وعلومه : الدارقطني والحاكم والبيهقي والخطيب البغدادي وابن عساكر والخطابي وأبو نعيم الأصبهاني والسمعاني وابن القطان والقاضي عياض وابن الصلاح والمنذري والنووي والهيثمي والمزي وابن حجر وابن المنير وابن بطال — وغالب شراح الصحيحين وشراح السنن — والعراقي وابنه وابن جماعة والعيني والعلائي وابن الملقن وابن دقيق العيد وابن الزملكاني والزيلعي والسيوطي وابن علان والسخاوي والمناوي وعلي القاري والجلال الدواني والبيقوني واللكنوي والزبيدي وغيرهم كثير
• Из числа учёных в области Хадиса и его Наук: ад-Да́ракъутни́, аль-Ха́ким, аль-Байхакы́, аль-Хаты́бу-ль-Багда́ди́, Ибн ‘Аса́кир, аль-Хатта́би́, Абу Ну‘а́йм аль-Асбаха́ни́, ас-Сам‘а́ни́, И́бну-ль-Къатта́н, аль-Ка́ды́ ‘И́йяд, И́бну-с-Саля́х, аль-Мунзири́, ан-Навави́, аль-Хайсами́, аль-Миззи́, Ибн Ха́джар, И́бну-ль-Муни́р, Ибн Батта́ль, — а также подавляющее большинство толкователей обоих сборников «Сахи́х» и толкователей сборников «Су́нан», — аль-‘Ира́къи́ и его сын, Ибн Джама́‘а́, аль-‘Айни́, аль-‘Аля́’и́, И́бну-ль-Муля́ккын, Ибн Дакъи́къ аль-‘Ид, И́бну-з-Замляка́ни́, аз-За́йля‘и́, ас-Сую́ты́, Ибн ‘Алля́н, ас-Саха́ви́, аль-Муна́ви́, ‘Али́ аль-Къа́ри́, аль-Джаля́лу-д-Давва́ни́, аль-Байкъу́ни́, аль-Лякнави́, аз-Зуба́йди́ и масса прочих.
• Из числа учёных в области Исламского Права и его Основ:
— ومن أهل الفقه وأصوله : فمن الحنفية : ابن نجيم والكاساني والسرخسي والزيلعي والحصكفي والمرغيناني والكمال بن الهمام والشرنبلالي وابن أمير الحاج والبزدوي والخادمي وعبد العزيز البخاري وابن عابدين والطحطاوي ، وغالب علماء الهند والباكستان وغيرهم كثير
— Ханафи́тские: Ибн Нуджа́йм, аль-Кя́са́ни́, ас-Сарахси́, аз-За́йля‘и́, аль-Хаскяфи́, аль-Маргы́на́ни́, аль-Кяма́ль бну-ль-Хума́м, аш-Шурунбуля́ли́, Ибн Ами́ри-ль-Хаддж, аль-Баздави́, аль-Ха́дими́, ‘А́бду-ль-‘Ази́з аль-Буха́ри́, Ибн ‘А́биди́н, ат-Тахта́ви́, подавляющее большинство учёных из Индии и Пакистана, а также масса прочих.
ومن المالكية : ابن رشد والقرافي والشاطبي وابن الحاجب و خليل والدردير والدسوقي وزروق واللقاني والزرقاني والنفراوي وابن جزي والعدوي وابن الحاج والسنوسي وعليش وغالب الشناقطة وعلماء المغرب العربي وغيرهم كثير
— Ма́лики́тские: Ибн Рушд, аль-Къара́фи́, аш-Ша́тыби́, И́бну-ль-Ха́джиб, Хали́ль, ад-Дарди́р, ад-Дусу́къи́, Зарру́къ, аль-Ляккъа́ни́, аз-Зуркъа́ни́, ан-Нафра́ви́, Ибн Джуза́й, аль-‘Адави́, И́бну-ль-Хаддж, ас-Сану́си́, ‘Илли́ш, подавляющее большинство Учёных Мавритании и масса прочих.
ومن الشافعية : الجويني وابنه والرازي والغزالي والآمدي والشيرازي والإسفرائيني والباقلاني والمتولي والسمعاني وابن الصلاح والنووي والرافعي والعز بن عبد السلام وابن دقيق العيد وابن رفعة والأذرعي والإسنوي والسبكي وابنه والبيضاوي والحصني وزكريا الأنصاري وابن حجر الهيتمي والرملي والشربيني والمحلي وابن المقري والبجيرمي والبيجوري وابن القاسم العبادي وقليوبي وعميرة وابن قاسم الغزي وابن النقيب والعطار والدمياطي وآل الأهدل وغيرهم كثير
— Ша́фи‘и́тские: аль-Джува́йни́ и его сын, ар-Ра́зи́, аль-Газа́ли́, аль-А́миди́, аш-Ши́ра́зи́, аль-Исфара́’и́ни́, аль-Ба́къиля́ни́, аль-Мутавалли́, ас-Сам‘а́ни́, И́бну-с-Саля́х, ан-Навави́, ар-Ра́фи‘и́, аль-Изз бну ‘А́бди-с-Саля́м, Ибн Дакъи́къ аль-‘Ид, И́бну-р-Ра́ф‘а, аль-Азра‘и́, аль-Иснави́, ас-Субки́ и его сын, аль-Байда́ви́, аль-Хисни́, Закари́йя аль-Анса́ри́, Ибн Ха́джар аль-Хайтами́, ар-Рамли́, аш-Ширби́ни́, аль-Махалли́, Ибн Макъарри́, аль-Буджа́йрами́, аль-Байджу́ри́, И́бну-ль-Къа́сим аль-‘Абба́ди́, Къалью́би́, ‘Ума́йра, Ибн Къа́сим аль-Газзи́, И́бну-н-Накъи́б, аль-‘Атта́р, ад-Димья́ты́, семейство аль-А́хдаль и масса прочих.
— ومن أهل التواريخ والسير والتراجم : القاضي عياض والمحب الطبري وابن عساكر والخطيب البغدادي وأبو نعيم الأصبهاني وابن حجر والمزي والسهيلي والصالحي والسيوطي وابن الأثير وابن خلدون والتلمساني والقسطلاني والصفدي وابن خلكان وابن قاضي شهبة وابن ناصر الدين وغيرهم كثير
• Из числа учёных в области Истории, Жизнеописания и Биографий: аль-Къа́ды́ ‘И́йяд, аль-Мухи́ббу-т-Табари́, Ибн ‘Аса́кир, аль-Хаты́бу-ль-Багда́ди́, Абу Ну‘а́йм аль-Асбаха́ни́, Ибн Ха́джар, аль-Миззи́, ас-Суха́йли́, ас-Са́лихи́, ас-Сую́ты́, И́бну-ль-Аси́р, Ибн Хальду́н, ат-Тильмиса́ни́, аль-Къасталя́ни́, ас-Сафади́, Ибн Халликя́н, Ибн Къа́ды́ Шу́хба, Ибн На́сыру-д-Дин и масса прочих.
— ومن أهل اللغة : الجرجاني والغزويني وأبو البركات الأنباري والسيوطي وابن مالك وابن عقيل وابن هشام وابن منظور والفيروزآبادي والزبيدي وابن الحاجب وخالد الأزهري وأبو حيان وابن الأثير والحموي وابن فارس والكفوي وابن آجروم والحطاب والأهدل وغيرهم كثير
• Из числа учёных в области Арабского Языка: аль-Джурджа́ни́, аль-Газви́ни́, Абу-ль-Баракя́т аль-Анба́ри́, ас-Сую́ты́, Ибн Ма́лик, Ибн ‘Акъи́ль, Ибн Хиша́м, Ибн Манзу́р, аль-Файру́з’а́ба́ди́, аз-Заби́ди́, И́бну-ль-Ха́джиб, Ха́лид аль-Азхари́, Абу Хайя́н, И́бну-ль-Аси́р, аль-Хамави́, Ибн Фа́рис, аль-Кафави́, Ибн А́джурру́м, аль-Хатта́б, аль-А́хдаль и масса прочих.
— ومن القادة : نور الدين الشهيد وصلاح الدين الأيوبي والمظفر قطز والظاهر بيبرس وسلاطين الأيوبيين والمماليك والسلطان محمد الفاتح وسلاطين العثمانيين ونظام الملك وغيرهم كثير
• Из числа Полководцев и Предводителей: Ну́ру-д-Дин аш-Шахи́д, Саля́ху-д-Дин аль-Айю́би́, аль-Муза́ффар Къу́туз, аз-За́хир Ба́йбарс, Правители Мамлю́кской и Омейя́дской династий, Султа́н Мухаммад аль-Фа́тих и Правители Османской Империи, Низа́му-ль-Мульк и масса прочих.
و كذا كثير من قادة الحركة الإسلامية المعاصرة في مصر والشام والمغرب العربي والسودان والعراق والهند والباكستان وغيرها من البلدان ، — هم من الأشاعرة أو الماتريدية
Точно так же и множество предводителей современных Исламских Движений, существующих в Египте и на землях Ша́ма, в странах Ма́гриба и в Су́да́не, в ‘Ира́къе, Индии, Пакистане и в различных других городах и странах, — они представители либо Аш’ари́тского, либо Ма́тури́ди́тского ма́зхабов.
كل أولئك — أشاعرة أو ماتريدية ، وهم طائفة قليلة من المشهورين منهم . ولو أردنا أن نعدد لطال بنا المقام ، ومن أراد المزيد فعليه بكتب التراجم والسير والتاريخ
Все вышеназванные — это аш‘ари́ты или же ма́тури́ди́ты. И это лишь малая часть их известных представителей.
Если бы мы поставили своей целью пересчитать всех, то безусловно бы это для нас затянулось надолго. Но если кто-либо пожелает бо́льшего, то пусть обратится к книгам по биографиям, жизнеописанию и истории.
بل لو أردنا أن نعدد من لم يكن أشعريا أو ماتريديا — من غير الحنابلة — لما استطعنا أن نعد بقدر الأصابع ، وفي الجملة فإن :
Более того, если бы мы поставили своей целью пересчитать тех, кто не являлся бы аш‘ари́том или же ма́тури́ди́том, — за исключением ханбали́тов, — то не смогли бы превысить по численности и количества пальцев. В целом, дело обстоит вот как:
الحنفية — ماتريدية ، إلا ما ندر . والمالكية والشافعية — أشعرية ، إلا ما ندر . و الحنابلة — أثرية ، إلا ما ندر
— Ханафи́ты поголовно являются ма́тури́ди́тами, за исключением лишь малости.
— Ма́лики́ты и Ша́фи‘и́ты поголовно являются аш‘ари́тами, за исключением лишь малости.
— Ханбали́ты поголовно являются асари́тами, за исключением лишь малости.
فإذا كان أولئك الأئمة الذين ذكرناهم — وغيرهم كثير ممن لم نذكرهم — مبتدعين ضالين خارجين عن أهل السنة والجماعة ومن الفرق الهالكة ومن المتوعدين بالنار ، أو كان ما هم عليه بدعة وضلالة وخروجا عن السنة والجماعة ومتوعدون بسببه بالهلاك والنار… فواخسارة الإسلام و المسلمين
И теперь, если окажется, что все вышеперечисленные Имамы, которых мы упомянули, — а помимо них есть и множество других, которых мы не упоминали, — являются еретиками, заблудшими, вышедшими за рамки концепции А́хлю-с-Су́ннати уа-ль-Джама́‘а, представляющими собой течения, обречённые на погибель, которым был гарантирован Ад, или же если окажется, что то, на чём пребывали они — это ересь, заблуждение, уход за рамки А́хлю-с-Су́ннати уа-ль-Джама́‘а и причина, гарантирующая попасть в Ад и погибнуть… То какой же убыток нанесён Исламу и мусульманам!
إن القول بأن : ” الأشاعرة والماتريدية — من أهل السنة والجماعة “ ، — أمر ، لا ريب فيه . فإن الأشاعرة والماتريدية — هم نقلة الدين ، فالطعن فيهم — طعن في الدين
На самом деле мнение: “Аш‘ари́ты и ма́тури́ди́ты являются представителями А́хлю-с-Су́ннати уа-ль-Джама́‘а!”, — это нечто, в чём нет никаких сомнений.
Ведь аш‘ари́ты и ма́тури́ди́ты — они и есть носители и передатчики этой Религии. И, исходя из этого, покушаться на них равно покушению на саму Религию;
فكما نقول : ” الصحابة — نقلة الدين ، والطعن فيهم — طعن في الدين “ ، — كذلك نقول في الأشاعرة والماتريدية : ” هم — نقلة الدين ، والطعن فيهم — طعن في الدين “
Точно так же, как мы говорим: “Сподвижники — это носители и передатчики этой Религии, а посему покушаться на них равнозначно покушению на саму Религию!”, — мы говорим и насчёт аш’ари́тов с ма́тури́ди́тами:
“Они — носители и передатчики этой Религии, а посему: покушаться на них равнозначно покушению на саму Религию!”.
ومع وجود بعض الإختلافات بين مذهب الأشاعرة والماتريدية ومذهب أهل الحديث ، فقد ذكر طائفة من أهل الحديث والحنابلة ، أن ” أهل السنة والجماعة “ — هم أهل الحديث والأشاعرة والماتريدية » ، — انتهى
И несмотря на ряд некоторых разногласий между ма́зхабами аль-Аша́‘ира и аль-Ма́тури́ди́йя с одной стороны, и ма́зхабом А́хлю-ль-Хади́с с другой, группа учёных Ахлю-ль-Хади́с и ханбали́тов отметила, что в понятие “А́хлю-с-Су́ннати уа-ль-Джама́‘а” входят: асари́ты, аш‘ари́ты и ма́тури́ди́ты!».
Из книги: «Мава́хибу-ль-Фатта́хи-ль-Кяри́м», стр. 186-188
Перевод: ittisoliyyah.wordpress.com
